Loughborough Chinese Methodist Church

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Lent Devotional 大齋節靈修思語

大齋節又稱「預苦期」或「四旬期」,意思耶穌基督預備為世人罪孽走向十字架的苦路,因此一般來說,「大齋節」在復活節前40日(不包括星期日)。這段期間,強調悔罪禱告,反省自己的生命,最初只是一日,後來不斷增加,以致今日用四十日。

四十天這傳統源於聖經中摩西、以利亞,特別是耶穌皆禁食四十天,以預備進入及完成上帝在他們身上的旨意。 所以傳統上這是個嚴肅的節期,教會鼓勵信徒在這段時間安排,禁食、默想、自省等靈修的活動(甚至有食素、戒酒等相關的配合行動)。教會通常在聖灰禮拜三也就是大齋節的首日,開始換上了象徵「懺悔」、「警醒」及「禁戒」等意義的紫色作為佈置。

聖灰禮拜三這日,甚至還有撒灰的儀式,代表了披麻蒙灰的心情。更早的古禮在聖灰禮拜三前,還有暫時埋藏「哈利路亞」的儀式,表示在復活節前暫時不用「哈利路亞」這個代表歡欣的讚辭。由此可見這段節期中懺悔之象徵意義極其明顯。

今天是聖灰曰,讓我們享有自主的安靜時刻的機會,每天在早、午、晚各撥出一段時間,作為讀經、祈禱與默想, 一同在大齋期經歷一趟靈性的旅程吧!

Week 1 第一週 (17-23/02/2021)
02月17日 [ 第 01 天 ] -  歸向耶和華 (約珥書 2:1-2; 12-17)

【默想】

昔日以色列人號角響起,有不同的時候、不同的意義。在節期中吹號角主要是在新年、及贖罪日,在這些日子上,都有提醒的意涵,提是一個新的階段開始,或是提醒我們從一個被綑綁的狀態中,被釋放出來,特別是我們人性的枷鎖-罪。因此我們要面對上主,要真誠地悔改。猶太人或中東的民族在表示懊悔時往往表現得很誇張,不顧一切撕裂了衣裳。但是如果沒有一個悔改的心,即使不斷禁食、撕裂外袍、參與各樣宗教儀式,甚至朗讀認罪文等等都於事無補;既得不到寬恕,自己也不會提升。當你在崇拜或聖餐的時候,你讀認罪文時,可有出於真心的懺悔?

用詩篇51:1-17作為祈禱-----請求憐憫

02月18日 [ 第 02 天 ] - 但以理為人民禱告求原諒 ( 但 9:1-14 )

【默想】

但以理的祈禱,不是單為他個人的罪祈禱、懺悔,他是為他所屬的群體認罪及懺悔。他明白現今所處的種種困難,流亡異邦的處境,其最關鍵的因素就是「偏離」了上帝的誡命-上帝對人之所以為人的要求,所以要改變這個族群的命運,需要她們集體的悔改、回轉,回歸朝向上帝的路上,然而在這之先,上先感動但以理,讓他從上帝感動耶利米所說的話而成的書中,找到問題的癥結,並且個人立即作出回應。於是這個族群的命運開始改變,於是上帝救贖的計畫有有新的進展,所以我們千萬不要忽略個人的懺悔,尤其是個人感同身受地連結於他所屬的群體、社會,並不置身事外,與之認同的祈禱,將會帶來個人或社會意想不到的改變,大齋期,你除了個人的省思與懺悔外,可有為你所在的信仰群體(教會)或社會守望、祈禱或懺悔?

參照但 9:1-14的領悟,用詩篇25:1-10作為祈禱

你的道路是愛與信實

02月19日 [ 第 03 天 ] -  一位天使與但以理談話(但 9:15-25a )

【默想】

但以理為上帝的聖城心急,他的祈禱是體貼上帝的心意,並不是為自己。從報喜信的天使加百列來回應他的祈禱內容中,我們看到但以理尚未禱告之前,上帝已有計畫要施行拯救。但上帝喜歡我們為他的國和義祈禱,這樣他可以差遣我們,因為差遣,也把需要的恩賜賜給我們,也將祂的心意向我們彰顯。請反省我們個人的祈禱(或禱告會),我們的祈禱的方式或內容是在「教上帝怎麼作」?還是知道上帝以經知道,並且有其旨意,求祂向我們彰顯,求祂差遣我們,求祂給我們智慧與恩賜參與祂的工作?這是截然不同的祈禱,其成果也不會一樣。

默想完但 9:15-25a的領悟,繼續用詩 25:1-10作為祈禱。

02月20日 [ 第 04 天 ] - 上帝赦免罪 (詩篇 32)

【默想】

處在罪的狀態也就是我們處在與上帝不和好的狀態,人的心靈是會感到沈重,這種情況會耗盡我們生命的力量,唯一的方式是與上帝「復和」,尋找祂,承認我們對罪的無能為力,坦承我們的過犯,需要祂的幫助,從而得到祂的拯救,重新過著釋放的生活(平安與福份)。相反的情況,就是停留在罪中,多受苦楚,而耗盡生命。請回想你曾經從受到罪的折磨,而得到釋放的經歷。並為身邊仍有受這種折磨,而不知尋求上帝的人祈禱。

祈禱

請繼續每日三禱(參之前的資料)

默想完詩 32 的領悟,繼續用詩 25:1-10作為祈禱。

請記下感動你的經文或句字反覆思考,上帝想告訴你甚麼?

02月21日 [ 第 05 天 ] - 大齋期第一主日(創 9:8-17 )
  彩虹,上帝之約的記號
【默想】
仔細觀察其實「彩虹之約」只有單方面對上帝的約束,表明上帝維護這個受造的世界的決心;全然的毀滅只是象徵著創造的失敗,慈悲與自我約束的救贖方式展開,這將是要付出漫長的時間,對受恩的人最大的尊重,施恩者最終必要付出令人感記銘內的代價。當彩虹出現天際,你可想到上主的心意?當你想把別人也帶到你信仰的方舟,可曾想到要付的代價?當我們看到四週的世界問題重重時,可曾想到這是上主決心要以付出自己來改變的世界?

祈禱
默想完創 9:8-17的領悟,繼續用詩 25:1-10「你的道路是愛與信實」作為祈禱。
02月22日 [ 第 06 天 ] - 以利法談到罪(伯 4:1-21 ) 
【默想】
如果不看約伯記的整個背景,你會覺得以利法的話很有道理。在上主的管教中,仍有恩典;所以被管教是有福的。但是對受苦中的約伯而言,所不能明瞭的是公義的上主為什麼要讓他受這樣的苦?管教一定是針對做錯事的人嗎?上主可曾對你如此,先打破然後又包紮呢?你如何了解「你的倚靠不是在於你敬畏上帝嗎?」這句話呢?

【祈禱】(參照伯 4:1-21的領悟,用詩篇77作為祈禱)

02月23日 [ 第 07 天 ] - 尋求上帝(伯 5:8-27 )
  【默想】
這段話是提幔人以利法對約伯所說的一段話,這段話的背景是一個生活經驗與他的屬靈觀吻合的人以利法,對一個在受苦的當下,正處在無法理解過去所信靠的上帝的約伯。去掉這個情境,以利法所說的都合理,但是在約伯的經歷中,這只會使他更加無法說明自己所處的困境。請問你對上帝的理解一直與你的生存經驗符合麼?若不能符合時,你會如何面對?你可曾也用以利法的屬靈口吻,去「安慰」受苦中的弟兄或姊妹麼?

祈禱
請繼續每日三禱(參之前的資料)
默想完伯 5:8-27的領悟,繼續用詩 77作為祈禱。
Week 2 第二週 (24/02-02/03/2021)
02月24日 [ 第 08 天 ] -   求能免於試探(箴 30:1-9 )
【默想】
亞古珥可能是個外邦人,他的箴言也被收入經卷,可見聖靈將人生智慧的種子賜給了萬民,只要認真生活的,都可得到智慧。大自然的力量是不可忽視的,大自然中也透露了各樣的智慧,誠心地面對大自然,人就不會驕傲,自以為知道一切,這是親近大自然時所體會出來的智慧。你上次接近大自然是什麼時候?可否安排一個時間,不要只是走馬看花似的旅遊,找個大自然景色的地方,靜下心來體會,期待從中得到上主的信息。在觀察了大自然後,亞古珥求兩件事:遠離虛假以及中庸的生活。虛假與謊言,使我們離真實越來越遠,過著虛幻的生活,因此也會錯看了物質與財富,若以此為成就取向,生命就會被它們賺去,若注重生活的品質,就不會被它們所轄制,反而成為祝福。在大自然中體會上帝的創造之美與善,以及對物欲的態度,正好是大齋期靈修的重點,今日請以此為主題深思。

祈禱
默想完伯箴 30:1-9的領悟,繼續用詩 77作為祈禱。
02月25日 [ 第 09 天 ] -    上帝與亞伯拉罕立約(創 15:1-6, 12-18)
【默想】
亞伯蘭「信」上主的話,上主就算他為義了。上主所要賜下的是當時的亞伯蘭無法想像的福份─子孫如天上的星星。上帝用立約的方式表明祂堅定的應許與決心。儀式是一種外在的記號,表明我們對上帝的應許的順服與信心。即使我們尚未了解上帝應許的全貌,猶如我們尚未明白上帝在我們一生的計畫與所安排的道路,信心使我們「確實知道」那「不確定的未來」都是上主的福份。現在你前面最大的挑戰是什麼?你可有信心跨過?

祈禱
默想完創 15:1-6, 12-18的領悟,用詩 22:23-31作為祈禱。
02月26日 [ 第 10 天 ] -   亞伯蘭與夏甲生實瑪利(創 16:1-6 )
【默想】
本日創世記中的故事,背景是在上主給亞伯蘭會有後裔的應許後,這個家庭的反應並不是一種信心接受的表現,亞伯蘭與撒萊為上主的應許以人的方法為上帝找後路,以婢女為妾代替她為亞伯蘭生下後裔;夏甲因為有身孕而驕傲,怠慢給她機會的主母;撒萊出於忌妒苦待夏甲;亞伯蘭卻沒有主見,任憑兩個妻子彼此不正常的態度發展下去。然而即使人的信心不夠但上主默默的工作並不停止,尤其祂聽見了受苦人的苦情,所以應許以實瑪利日後也成為一個大族的先祖。在此我們看到上主的應許並不因人的軟弱而中斷,但是人卻因自己的軟弱,平添了煩惱與不必要的苦痛,我們有時候也會一方面相信上主的應許必然實現,但另一方面卻自己為上主的應許用人的方式為祂找出路,結果為自己增加不必要的困擾;你是否願意徹底相信上帝在基督裏的應許必然實現?而徹底的跟隨基督呢?

祈禱
默想完創 16:1-6的領悟,繼續用詩  22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。
02月27日 [ 第 11 天 ] -    天使在泉水旁安慰夏甲(創 16:7-15)
【默想】
夏甲是受委屈,受苦之人,然而她對上帝的經歷是,上帝對受苦中的人是有所感的,所以她給兒子取名以實瑪利,意思是「上帝聽見」,夏甲則稱上帝為「那位看(顧)見者」,她遇見上帝的那口井成為「看見我的永活者」。無論你現在所處的情況如何?你所擔心的未來,或令你受苦的過去,你是否也有信心,上帝都有所感?祂都能聽見,祂都能看見也願意看顧?

祈禱
默想完創  16:7-15的領悟,繼續用詩  22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。
02月28日 [ 第 12 天 ] - 上帝祝福亞伯拉罕與撒拉(創 17:1-7, 15-16)
【默想】
這段經文是記載著割禮的由來,是一個立約的記號,彷彿上帝怕亞伯拉罕忘記了上帝答應了要給他的豐富的禮物,割禮在人的身上留下了不可逆轉的痕跡,就是要表明既使我們會忘記我們立約的身份,以及上帝對我們的應許,但是上帝也不會忘記祂的承諾的,祂為要守信,要付出極大的代價。舊約的記載,先民與上主互動的事跡,往往是一種新約前的教育,幫助我們明白我們上主的恩典,在歷史的長河裏,顯得何等長闊高深,你記得你立約的身份嗎?請回想你是何時與主立約的?可有印象深刻的記號?

祈禱
默想完創17:1-7, 15-16  的領悟,繼續用詩  22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。
03月01日 [ 第 13 天 ] -  上帝賜給亞伯拉罕與撒拉一個兒子(創 21:1-7)
【默想】
撒拉的這一「笑」,是非常複雜的,是會心一笑,知道這是上帝的作為,自己曾經猶疑過。也是驚喜的笑,上帝的應許竟然在真的實現了,雖然「知道」會實現,但如今真的經歷了上帝的工作。又是喜樂讚嘆的一笑,因為無生育的終生遺憾,如今可以除去,不再抱憾一生。這種錯綜複雜的感受,就是與主同行的體會。請回想你與主同行至今的經歷,有什麼印象深刻的體會到出人意外的平安?
祈禱
(默想完創 21:1-7的領悟,用詩 105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命作為祈禱)
03月02日 [ 第 14 天 ] - 上帝要亞伯拉罕將以撒獻上當作燔祭(創 22:1-19)
【默想】
亞伯拉罕獻以撒,這是發生在仍然有獻人為祭的風俗的時代。但這畢竟叫人感到驚心動魄。人要了解某些事情,可能需要類比的經驗,所以人要是各樣的經驗足夠,就能從一些已經歷的事,作為類比掌握一些他未曾經歷的事情。上主為何試驗亞伯拉罕?就是為要選召他去經驗上帝的心情,經歷上帝的「痛苦」,體會上主為人類痛惜之心,以及為人獻上愛子之痛。所以亞伯拉罕也替人類經歷了一次「耶和華以勒」(上主必有預備)的信心功課。上主最後阻擾他獻以撒的行為,也表明上主反對以人為祭的習俗;同時亞伯拉罕受苦了,以撒也受苦了,但他們的經驗卻豐富了人對上主類比的想像。有時上主要選召我們經歷一些風浪,好成為別人信心的見證,甚至擴展人類群體對上帝的想像,所以對於生活中不尋常的際遇或試煉,你可有新的觀察角度或感受?

祈禱
默想完創 22:1-19的領悟,繼續用詩篇105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命
作為祈禱
Week 3 第三週 (03- 09/03/2021)
03月03日 [ 第 15 天 ] -     上帝要修復以色列(耶 30:12-22)
【默想】
先知體會上帝的心意,傳達上帝的旨意。對於以色列—祂所揀選的子民,複雜的心情。祂必須親自安排懲罰,又要設法醫治,為了他們的好處,祂必須暫時拆毀,祂又要重建,祂要分散他們,到頭來又要招聚他們。若是冷漠的上帝,祂的心情可以不必如此「矛盾」,但祂是對祂的子民充滿慈愛的上帝。我們生命的歷程中,上帝為愛的緣故,必須要管教,也為愛的緣故祂要修復/醫治。在管教下,我們會受傷,祂的心也傷。你可經歷上帝的管教,你可在承受,過去錯誤的代價嗎?要有信心,管教是一時的,「祂的怒氣不過一時,祂的慈愛卻是長久的」…

祈禱
默想完耶 30:12-22的領悟,繼續用詩篇105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命
作為祈禱。
03月04日 [ 第 16 天 ] -    預備將頒布十誡( 出 19:1-9a)
【默想】
一個新的民族誕生,除了要建立制度、組織外,還有他們的共同使命,或團體的身分。以色列民將要有一個新的身分;這身分來自上主要與他們立約,約產生了新的關係,新的關係產生新的身分。這是件非常重要及神聖莊嚴的事,所以立約前一切都是那樣的慎重。你是否意識到你個人因與上主立約而有特別的身分?
祈禱
默想完出 19:1-9a的領悟,用詩篇19    耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱
03月05日 [ 第 17 天 ] - 預備將頒布十誡(出 19:9b-15​)
【默想】
可是第二段十誡頒佈前的預備,這是一個學習的過程,首先要學習的功課是「分別為聖」,要從世俗中分別出來,分別出來的要有特殊的意義,在生活或生命的影響(指導)上要有優先的地位。再者,要學習「順服」,上帝在山下設下了一個限制,沒有什麼特別的道理,越界了就要承受承擔不起的後果。第三個就是「慎重與專注」,所以三天要潔淨,不追求任何自我的慾望或歡愉。將來要頒佈的誡命,是如此重要,所以必須先做學習與預備,請問為了接受上帝對你成為祂「所喜悅的人」,你作好上述的學習與預備了麼?請逐項反省。
祈禱
默想完出 19:9b-15​預備將頒布十誡的領悟,繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。
03月06日 [ 第 18 天 ] -    預備將頒布十誡(出 19:16-25)
【默想】
上主要在這分別為聖的山上,與百姓立約,使得這群百姓能被分別為聖。請再次默想你與上主立約時的情景,你當時是否以極其神聖的態度,看待你與上帝要展開一個新的關係?你是否預備好被分別出來,要有一個新的身分?如果你覺得當時是很草率的,那麼請你認真的預備與上主更新你的立約,與祂建立一個真確的關係,讓祂成為你生命的主。請留意連續幾天的經文中提到「聖」這個字及觀念。在整個立約過程中,一直強調,這是影響生命其他環節的關鍵所在。
祈禱
默想完出 19:16-25    預備將頒布十誡的領悟,繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。
03月07日 [ 第 19 天 ] -    在西奈山上頒布十誡( 出 20:1-17)
【默想】
在經過一番慎重、神聖的安排下,上帝頒佈了祂的誡命,同時也宣示了造物主,生命的源頭,對祂所創造的人的期許。這誡命的內容,主要分為兩類,對上帝的方面,以及對人的方面。對上帝要專一而敬畏,在祂那裏有一切生命的意義與價值。對人要有愛,關鍵了對生命的尊重。兩者之間已安息日的誡命作為分界,安息日一方面是對上帝敬畏的象徵與記號,同時也是對人的有限(需要休息)的理解與實踐。現在請你以十誡作為反省的內容,看看你是否在這些要求上有所虧欠?在默想前你需要先確立與上帝的關係,與你立約的這位確定是你生命的救贖主;然後看看你是否妄稱上主的名,意即你是否以上主之名,卻過世俗的生活?你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息?你是否對生命尊重?有否虧欠他人?你從是的事業是否對上帝所造的大地有益,對人的生命尊重?
祈禱
默想完出20:1-17在西奈山上頒布十誡的領悟,繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。
03月08日 [ 第 20 天 ] -    所羅門建造聖殿(王上6:1-4,21-22)
【默想】
所羅門王用其父親大衛所預備的材料著手建造了這座聖殿,命為耶和華的殿, 歷史上成為「第一聖殿」。聖殿的外觀算是宏偉,內部則用了及貴重的純金裝飾,我們可以想像其金碧輝煌的景象, 百姓捐輸了這些材料,也獻上勞力, 建了這座聖殿,顯然他們想到這座聖殿不同於會幕,是個固定的敬拜上帝的場所,是他們族群與上帝永久關係的象徵,所以盡量用人間所能想像最貴重的材料來建造,以表達這份珍貴的關係 。請想想你如何佈置你心靈的聖殿呢?你會用什麼材料?
祈禱
默想完王上6:1-4,21-22   所羅門建造聖殿的領悟,用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。
03月09日 [ 第 21 天 ] -     希西家潔淨聖殿(代下 29:1-11, 16-19)
【默想】
在南國猶大的希西家王,開始了他復興的工作,一切的改革從重修聖殿做起;這個聖殿就是所羅門王以金碧輝煌所裝飾的聖殿,幾層何時他的後代竟封鎖聖殿廊門,不再讓人進入崇拜,「行上帝眼中為惡的事」。所以雖然一座永久的建築,外觀再宏偉,裝飾再貴重,也不能保障心靈長期以上主的契合。你如何使你心靈的聖殿,保持廊門暢通,保持與主美好的聯繫?

祈禱
默想完王上6:1-4,21-22   所羅門建造聖殿的領悟,繼續用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。
Week 4 第四週 (10/03/2014 - 16/03/2021)
03月10日 [ 第 22 天 ] -    耶穌潔淨聖殿(可 11:15-19)
【默想】
有些權柄是不用加以解釋的,問耶穌的權柄從那裡來的文士們,心裡已感覺到祂所行的是來自特殊的權柄,耶穌不願在此時讓他們找到把柄,所以不直接回答他們。其實在教會中有些權柄往往不是來自地位、職分等等,往往由愛所建立的權柄更有影響力,你在你服事的領域中可有這樣的權柄?在經文中,耶穌不願讓聖殿「異化」成為一個市場,所以與當時的利益衝突,也種下了利益團體要除到他的種子。我們應如何讓我們的信仰團體與教會生活不至淪為世俗的產業?

祈禱
默想完可 11:15-19    耶穌潔淨聖殿的領悟,繼續用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。
03月11日 [ 第 23 天 ] -   上帝與挪亞立約(創 9:8-17 )
【默想】
具體的「聖殿」,是與無形的「約」有關。上帝以立約的方式,使我們及大地與祂有永久的關係。聖殿也好、崇拜也好、一切信仰的行動,都應該與上帝的約有關,上帝以此展開祂救贖行動,我們也以此關係為基礎,開展了我們與上帝,與一切有生命的活物,與人類同胞,以及大地的關係。請默想與祈禱,檢視你的教會或信仰生活,與上帝、與人、與大地的關係。作為香港人,上帝賦予你甚麼召命?

祈禱
默想完創 9:8-17上帝與挪亞立約的領悟,請用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。
03月12日 [ 第 24 天 ] -    必有百姓被潔淨(但 12:5-13 )
【默想】
作為啟示文學之一的但以理書,提出了許多未來的預言或異象,本段經文是這本書的結語。經文是對在苦難中的人,預示了最後的得勝。可是受苦的人仍然關心那「要到幾時了?」,一如啟示文學的慣例,經文表達的並不清楚,可能當時的政治有關的日子,或民間流傳的托名著作提到的日子有關(如以賽亞升天記)。但是最重要的是最後的勝利,苦難不會是最後的結局。那造成苦難的地上因素,終必要消除,在經歷苦難中仍堅持的人們會因苦難的歷練生命得到淨化。這過程猶如復活節,也是在紀念最後的得勝,基督逾越了死亡,並且要帶領我們進入最後的得勝。你可曾為世事的紛紛擾擾感到灰心、挫折?請思想基督的復活已經預示了最後的得勝,我們的爭戰只是勝利中的一個必經過程,這個過程也是勝利必經之途,所以收拾起挫折的心情,及所有消極的態度,即使在逆境中也要堅持。請祈禱,求主給我們力量,堅持到最後的勝利。

祈禱
默想完但 12:5-13必有百姓被潔淨的領悟,繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。
03月13日 [ 第 25 天 ] -    耶穌與尼哥底母(約 3:1-13)
【默想】
耶穌再三重申「重生」的重要,因為新的生命要藉著「水和聖靈」生的才行,受水禮這是有形的動作,聖靈的內住室內在的改變。尼哥底母可以理解這外在的一面,但是「要從聖靈生的」,他就無法掌握了,所以耶穌用風pneuma來形容,聖靈的工作,我們內在的生命要有如風拂過的經歷,帶出與之前不一樣的生命,所以這個經歷就是重生。這種生命是與風(聖靈)有分的生命,一定是與原來的不同。所以約翰衛斯理更以此強調,不可能領受了這樣的恩典,生命卻毫無改變的。你的生命何時有明顯的改變?如何改變?你可有為這樣的改變感謝?
【祈禱】
默想完約 3:1-13耶穌與尼哥底母的領悟,繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。
03月14日 [ 第 26 天 ] -     摩西舉起銅蛇(民 21:4-9)
【默想】
以色列這群在埃及為奴隸被解救出來的百姓,救恩的路上對救恩發出怨言,他們因此遭到懲罰,最後必須要順服上帝透過摩西所指示的方法「仰望被掛的銅蛇」,對這個不和常理的救法,對背逆的人只有兩條「順服」或「不順服」,背逆的人,選擇順服才能的到恩典,其實十架的道理也是如此。請反省你可否也在恩典的路上抱怨?你可曾真正「信而順服」?

【祈禱】
默想完民 21:4-9摩西舉起銅蛇的領悟,繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。
03月15日 [ 第 27 天 ] -     上帝賜給人民泉水(出 15:22-27)
【默想】
當初嚐尊嚴與自由爭取果時時,往往同時發現這需要付出很大的代價與風險;當我們不必從壓迫者的桌下拾取零碎時,當我們可以昂首尊嚴地離開宰制時,我們會發現自己同時也需承擔生命的種種責任;有時我們會以為我們和當時的以色列人不一樣,但需要承擔責任時,又會忍不住想放棄尊嚴與自由,只為可以定期地或安全地取用壓迫者桌下的零碎(過去奴隸時用餐時大鍋的肉)。其實當人想成為真正的人或獨立的人時,總要遇到這樣的抉擇,有時我們也會習慣地美化過去的屈辱。你會珍惜現在新生命的自由嗎?你相信即使遇到困境,「苦」的也會轉成「甜」的嗎?
【默想】
默想完出 15:22-27的領悟,用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱)
03月16日 [ 第 28 天 ] -    上帝是信實的(林前 10:6-13 )
【默想】
「上主是信實(可信)的」,「祂必不叫我們受試探,過於你們所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」在遇見試探中的你,請不要忘記這個應許。謹記上主是可信賴的,如果我們靠自己而失敗,那麼表示我們仍不敢依靠上主。試探往往要引誘我們放下我們的標準,要我們改變人生的方向,此時,請切記上主的信實,意即祂是可信賴的,祂的引導與同在不會改變,我們要沉得住氣,觀看祂如何帶領我們渡過險境,千萬不要一開始就棄守了。此外,我們不要在怨言與不平下生活,這樣等於是在試探我們的主,要求祂照我們的方式兌現祂的應許,上主必不接受這樣的方式,試想想此刻你有信心的狀況,你相信上帝在我們的路上凡事必有預備嗎?
【祈禱】
默想完林前 10:6-13上帝是信實的的領悟,繼續用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱。
Week 4 PFD Download  第四週PFD下載
Week 5 第五週 (17-23/03/2021)
03月17日 [ 第 29 天 ] -    上帝是我們的光(賽 60:15-22 )
【默想】
當真光顯現的時候,黑暗將盡除,一切都欣欣向榮,一切都恢復了生機,世界要常朝向上帝創造時的心意發展。原本在黑暗中受困的萬國,都會來就光;萬民都聚集要朝見上主,他們都彼此傳頌上主可頌可讚的事。雖然忽明忽按的現在與榮耀的未來仍有一段距離,我們就活在這個即已開始,又尚未完成的「距離」當中,但我們仍要靠主照亮我們周遭的人們,讓他們不要放棄對光明的期待。當你主日禮拜結束之後,往往我們會將聖堂的燭光熄滅,可是此時你心中的光明卻可曾也熄滅了?你可曾想過你要讓這光繼續引導你,面對外在的世界,以及照亮你周圍的人?此刻你的生活方式如何讓人看到光明的願景?看到上帝仍在受造的世界工作著?
【祈禱】
默想完賽 60:15-22的領悟,繼續用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱。
03月18日 [ 第 30 天 ] -    得救在乎歸回安息(賽 30:15-18 )
【默想】
能等候上帝的人,都是有福的。等候需要安靜下來,也就是「歸回安息」,然而我們習於「心如脫韁野馬」,任意狂奔。固然平靜安穩可以重新得力,但是偏偏我們躁動易,安靜難,請試圖靜下了反思,你的生活中什麼是令你不能安靜下來的因素?你要如何克服?請依靠上帝而不是血氣,來使你安靜,請給自己充足的時間,讓自己在安靜中,感受上帝的愛,感受恩典,感受力量,也感受勇氣。
祈禱
(默想完賽 30:15-18得救在乎歸回安息,用詩51:1-12造清潔的心作為祈禱)
03月19日 [ 第 31 天 ] -     亞倫負責聖壇及燒香(出 30:1-10)
【默想】
過去舊約時上帝對與祂的立約的子民許多有關祭祀的要求,往往也是對我們「教育」的一個過程,行程我們認識基督工作的認知背景或類比的知識。比如:會幕象徵著上主與我們同在,上帝的會幕在人間,就是以馬內利,主與我們同在。獻祭的祭壇代表著我們與上帝的疏離需要得到解決,方能進到聖所,與主進一步的互動。幔子代表著人神之間的隔膜,需要基督最後一次過的獻祭,方能消除。燒香的壇,代表著祈禱,「香煙裊繞,上達天庭」。所以黑暗時(點燈的時刻),要獻上禱告,禱告是要非常慎重且要定時,不可荒廢,也是祭司的責任。祈禱不等於獻祭,燒香用的壇與獻祭的壇不能混淆。獻祭是客觀外在的行動消除與上帝的疏離,祈禱是主觀內在地親近上帝。壇要定期潔淨,祈禱的人也要清心。基督按著麥基洗德的等次作了大祭司,跟隨基督的人所組成的群體,也成為大地的祭司,為我們所在的土地、人類的社會守望與祈禱。請問你可曾記得定期清潔你的內心?真誠地為我們所在的土地及其上的百姓守望祈禱?
【祈禱】
默想完出 30:1-10的領悟,繼續用詩篇詩 51:1-12造清潔的心作為祈禱。
03月20日 [ 第 32 天 ] -    上帝要拯救受膏者(哈 3:2-13 )
【默想】
觀看我們現在世界的走向,不禁令人擔憂,國際的局勢,自然的環境,人類的社會,瘟疫的流行,都無法令我們樂觀。我們能體會先知的心情,不能再等了,「主啊!求祢在這些年間復興祢的作為…」,創造這個自然世界的主,是有能力的,但祂所維護的世界,何以如此的危機?你可曾想過為何我們的主為何用「十字架」的方式(這是先知想都未曾想過的方式),來回應世界的苦難?受難日不遠,請我們認真思考這個問題?
【祈禱】
默想完哈 3:2-13上帝要拯救受膏者的領悟,繼續用詩篇詩51:1-12造清潔的心作為祈禱。

03月21日 [ 第 33 天 ] -    新的約要寫在心上(耶 31:31-34 )
【默想】
上帝的約或律法,不再是寫在石版上,而是內化到祂子民的心中,成為他們生命的一部份,用現代的話,成為祂子民的「基因」,本能地認識祂,本能地行祂所喜悅的事,本能地愛鄰舍,本能地拒絕惡。這種轉變是生命本質的變化,是上帝兒子的生命,是上帝救贖行動的結果。你的生命素質是否朝向這樣的變化?你對他人是否比去年更少的敵意?你愛與憐憫人的時間是否比對立與恨的時間更多?你與上帝的默契是否更強?知道這一切是祂的旨意或功課,是化妝的祝福?你的感謝是否比埋怨更快?更多?

【祈禱】
默想完耶 31:31-34    新的約要寫在心上的領悟,繼續用詩篇詩51:1-12造清潔的心作為祈禱。

03月22日 [ 第 34 天 ]    上帝是我們的救主- (賽 43:8-13 )
【默想】
對於那些受盡痛苦的人們而言,有時再怎樣安慰他們,受傷的經驗仍會使他們無法想像平安的願景。在這樣的情況下,上主提醒以色列人,回想他們的身分,他們是被上主選召的僕人,上主是他們的聖者及救主;上主過去既在他們身上有各樣的工作及多次的拯救,那麼如今上主也會繼續的工作及拯救。從失敗或困境中再站立起來,我們所需要的是信靠而順服祂,下定決心再次經歷祂的力量。所以請回想你,祂過去如何在你身上工作?你經歷祂的愛與力量的時刻,當時的情況如何?如今你需要祂怎新的帶領?

祈禱
(默想完賽 43:8-13    上帝是我們的救主,用詩 119:9-16順從耶和華的律法作為祈禱)

03月23日 [ 第 35 天 ]    我要將我的靈澆灌你的後裔 - (賽 44:1-8)
【默想】
「除我以外沒有別的上帝」,其實所謂「拜偶像」不一定是指我們在跪拜另一個有形的神明,更深的意義是指在你的人生中有些關心的事,令你不惜付上生命、健康或主要精華的時間等等…,但這些事卻與那位救贖我們的的上帝無關,也就是說,除了在基督裏的上帝,坐在你生命的寶座上,影響著你對價值的取向,生命生活關鍵的抉擇,否則就是「拜偶像」,請想想有何事物是你心頭上影響你一切的抉擇?令你不惜一切的擺上自己?並且超越對上帝的關懷?


【祈禱】
默想完賽 44:1-8我要將我的靈澆灌你的後裔的領悟,繼續用詩篇119:9-16我將你的話珍藏在心作為祈禱。
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Week 6 第六週 (24-30/03/2021)
03月24日 [ 第 36 天 ]    上帝應許將來的祝福- 該 2:1-9, 20-23
【默想】
哈該先知傳講這信息時,受眾當中未必每個人都看過,先前被毀的聖殿的榮景,但都看到現在舊聖殿所在的荒涼。他們在比過去更差的條件下,要重建一座比先前更榮耀的聖殿,這是何等大的挑戰?這個挑戰,豈不也是我們當下的挑戰?想到人類最終面對上帝時,在天上的聖殿是何等的榮景?想到當今在人類的社會、文化的光景,人類的命運與前景?這是何等大的反差,然而先知信息的另一面是一切都在上帝的掌管中,新的聖殿的建造,材料祂都已預備,祂只等待祂所揀選的子民回應祂的召喚,經歷祂建造的過程,你如何回應上帝的召喚,經歷祂在重重困難中,建造那最終極的聖殿的過程呢?在過去歐洲的歷史中,一些有名的大教堂的建造過程,有時往往超過一個世紀,起造的人往往未必能看到完工時的榮景,請想想若我們所參與建造的那聖殿,在我們有生之年,未必能完工,在世上的我們都是在經歷那建造過程,你仍願意擺上一生參與建造麼?

【祈禱】
默想完該 2:1-9, 20-23上帝應許將來的祝福的領悟,繼續用詩篇119:9-16我將你的話珍藏在心作為祈禱。
03月25日 [ 第 37 天 ]    七日之內要吃無酵餅- 申 16:1-8
【默想】
從以色列人出埃及的事件中,產生了逾越節,從守逾越節的經歷中,進一步產生了「逾越(passover / Paschal)」的概念,也就是生命「逾越」死亡,也是復活的代名詞。於逾越節有極豐富的信仰意涵,不單是關係到以色民族的歷史及身份與由來,還有他們跟上帝的關係。也關係到現代的我們,也叫經歷生命對死亡的逾越,逾越黑暗達至光明。大齋期(四旬期/預苦期)的尾聲,我們越發要預備心,經歷基督帶來的生命的逾越,這個經歷既有苦楚,也有苦中作樂的慶典,也指向人類的命運將逾越到最後的終點的嚮往。受難週將至,你心預備好,要激勵基督的逾越,同死同活嗎?請回顧你過往生命中曾有過重要的逾越的經歷。
祈禱
(默想完申16:1-8七日之內要吃無酵餅,用詩 118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱)
03月26日 [ 第 38 天 ]    上帝要回復並潔淨罪- 耶 33:1-9
【默想】
這是段內容充滿張力的經文,涉及上帝的奧秘作為,既有死亡與拆毀,也有醫治跟重建,既有懲罰也有賞賜,既有平安,也有懼怕。這是一種怎樣的感受會領會呢?當我們面對生命不確定,當我們經歷我們無法掌握與圈在我們思想架構裏的上帝時,我們就是在面對著那位既是「成事者」、又「塑造者」,既是開始,也是過程的那一位上帝。我們知道祂的意念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。我們知道應許的結局,但我們無法掌握過程。在這其中「信心仰望」是我們面對這樣的路上崎嶇的態度。受難週越來越近,你是否預備好?不只是思想苦難對生命的意義,也展開對復活的盼望。
【祈禱】
默想完耶 33:1-9上帝要回復並潔淨罪的領悟,繼續用詩篇118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱。
03月27日 [ 第 39 天 ]   耶穌靠近耶路撒冷- 可 10:32-34, 46-52
【默想】
「我要能看見」,這是那位來到耶穌面前的瞎子憑信心的要求,因為他深知道這是他生命最關鍵的問題;你呢?如果耶穌問起:「你要什麼?」你將如何回答?經文中耶穌再次預言自己的受難,但是門徒似乎還是不能明白。他們還在爭論著個人的地位。耶穌提出了一個領袖的倫理,僕人乃「役人非役於人」,是服事人而非受人服事,教會作為基督的身體,繼續在世上服事人,完成基督的工作,我們是否真能放下尊嚴,服事他人?耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」,耶穌講的是受苦,門徒爭的是位置,並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架,但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事,你說要跟隨主,你看到了十字架嗎?受苦與捨棄是同樣的要求,耶穌就是我們的榜樣,能受苦的人,或預備好受苦的人,往往才能服事人。不然我們的服事是有限度的,為了要付出少少的代價,換來對他人的操縱。在受難節來臨的前夕,你可預備好了,要為了這個苦難但又是為主所關心的世界而受苦嗎?

【祈禱】
默想完可 10:32-34, 46-52耶穌靠近耶路撒冷的領悟,繼續用詩篇118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱。
03月28日 [ 第 40 天 ]  受苦的僕人- 賽50:4-9A
【默想】
受苦的僕人之所以受苦,並不是因為不受教,不樂意行善,上主受苦的僕人是無端端地受苦,為了他與上帝相近而受苦,並且受苦的僕人,不因為所受之苦而羞愧,因為他不是失敗,他仍然可以理直氣壯地與加害者對質;到頭來那些嘲笑的、加害的都經不起時間的考驗,如日漸會破舊的衣服。這首僕人之歌,作為受難週的序言,猶如一齣劇場的開場白,接下來要有一場苦難的路程,上帝特別的工作,需要耐心去體會,請祈禱預備心,基督的苦路開始了。
【祈禱】
默想完賽50:4-9A 受苦的僕人的領悟,用詩篇31:9-16信靠上帝的祈禱或詩118:1-2, 19-29, 因勝利而稱謝耶和華作為祈禱
03月29日 [ 第 41 天 ]   僕人帶領公義往前- 賽 42:1-9
【默想】
這是以賽亞書中第一首僕人之歌,在重重的困境中,上主的僕人以其溫柔及憐憫,要成為萬邦之光。祂不是來對付傷痕累累的百姓,祂反而不熄滅將殘的燈火,不折斷將斷的蘆葦。這樣的溫柔,竟然能實踐上主的公義;實踐上主的公義,是極其艱鉅的任務。面對人性的黑暗與抵擋,上帝在基督裏的典範則是「僕人」、「溫柔」、「憐憫」等印象,與我們印象中改變世界需要各樣震攝折人的「力量」是不同的。你願意相信雖然世事艱難,要改變世界、教會、家庭…,可以用僕人、溫柔、憐憫的力量的改變麼?
【祈禱】
默想完賽 42:1-9  僕人帶領公義往前的領悟,用詩篇36:5-11  投靠在你翅膀的蔭下作為祈禱。
詩 36:5-11  投靠在你翅膀的蔭下
03月30日 [ 第 42 天 ]   僕人將救贖帶到各地- 賽49:1-7
【默想】
在這首〈僕人之歌〉中,上主要重新召聚祂的子民也就是祂的僕人,儘管這些仍活在被擄中的百姓,他們當下仍困在黑暗中,有的在捆鎖中,有的人是被欺壓著喘不過氣,有的則被大山阻隔,寸步難行。但是上主應許他們,最終他們要成為上主箭袋裏的利箭,要將救恩之光穿越他們族群以外的人,更要將這光傳到地極。你聽到上主呼召你的聲音嗎?無論你是在任何境地,你仍可回應祂。你是否是那鋒利的箭,默默地被上主所磨練,在時候到了,要從箭袋中被拿出來,成為上主救恩的利器?

【祈禱】
默想完賽49:1-7  僕人將救贖帶到各地的領悟,用詩篇71:1-14  我從出母胎就被你扶持
作為祈禱。

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Week 7 第七週 (31/3-01/04/2021)
03月31日 [ 第 43 天 ] 上帝為僕人辯白- 賽 50:4-9a 
【默想】
這是以賽亞書中另一篇「受苦的僕人」,在耶穌身上,受苦的僕人與彌賽亞(受膏者)劃上了等號,在過去猶太人的觀念中,裂天而降,要幫他們掙脫敵人枷鎖的拯救者,怎麼可能是如此這般的受苦之僕。這是我們的意念與上帝的意念不同之所在,在上帝的計畫裏受苦之僕與勝利的彌賽亞沒有違和之處。之所以勝利,因為完全不用人所想的方式、所預設的勢力。而是以願順服、能受苦作為勝利的起點。無怪乎歷代教會在逼迫最甚時,在最無勢力的時候,往往帶來更大的「勝利」,更感動人的見證,改變更多不可能的改變。你確信你明白基督作為受苦之僕,對你信仰實踐的意義麼?為基督之故,你願意也成為時代的受苦之僕嗎?

【祈禱】
默想完賽 50:4-9a上帝為僕人辯白的領悟,用詩篇70:1-5上帝啊,因你的拯救高興歡喜作為祈禱。
04月01日 [ 第 44 天 ]   耶和華的逾越節- 出 12:1-14
【默想】
這是以色列人逾越節晚餐進行時的規定,這些規定與在出埃及時所發生的事件有直接關係,一切的進行都是一種保持行動及效率的狀態,為了節省時間羊要烤著吃,當場解決,不留到明日。餅沒有時間等它發酵,和好了麵團,火上攤熟了,就可食用,要繃緊神經,穿好衣服著好裝,一邊用餐,一般預備時間一到就即刻啟程,這是一個關鍵的時刻,所以在嚴肅的氛圍下用餐。然而最重要的是要順服上帝的吩咐,將一歲無缺陷的羊的血,塗抹在門楣上,作為順服的記號,上帝的懲罰也就「逾越」而過。這被稱為耶和華的節日意義豐富,因為是上帝拯救的關鍵:順服的記號,以及羔羊的血。約翰喜歡將耶穌的死放在逾越節晚餐的背景上,好顯出基督受難的意義。基督為我們而死,你順服的記號呢?
【祈禱】
默想完出 12:1-14  耶和華的逾越節的領悟,用詩篇116:1-2, 12-19  救恩的杯作為祈禱。
04月02日 [ 第 45 天 ]   受苦的僕人- 賽 52:13-53:12
【默想】
這篇以賽亞書中的受苦之僕的詩歌中,重要的關鍵之一就是「擔當」,基督一切的苦難,都是因為要擔當(或背負)我們的「憂患」、「痛苦」。好牧人的畫像中,好牧者就是將迷途的羊,背負在他的身上,承擔他所有的一切。為此,另一個關鍵字就是「醫治」,承擔使我們脫離了苦難的情境,但是醫治使我們復原,得以重新站起來,對比的是醫治的藥方,來自主各樣的「傷」(鞭傷、壓傷…),傷在他身上,我們的卻痊癒了。這是基督受難的奧秘,是上帝的智慧,不經過在基督身上的傷,你我心上的傷不得醫治。請從這兩個關鍵字再來思考基督受難的意義。還記得主也要你背負主的軛嗎?請再思索基督受難的過程,找尋其中對你的意義。

【祈禱】
默想完賽 52:13-53:12  受苦的僕人的領悟,用詩篇詩 22  為甚麼離棄我作為祈禱。

04月03日 [ 第 46 天 ]   如樹一般的指望- 伯 14:1-14
【默想】
這段經文是約伯受苦的感受,他的受苦,是無端端地受苦,與過去申命記中因不遵守律法的咒詛下的苦難不同,所以他難以找到何以受苦的答案或意義。然而基督的受苦與約伯無辜受苦又不同,基督的受苦是,因為他的受創、受苦是為了他人得到醫治。聖週即將在基督受難中結束,今年你對苦難有何新的理解呢?尤其是基督的受苦。你想如果沒有復活的話,我們將如何面對苦難?
【祈禱】
默想完伯 14:1-14  如樹一般的指望的領悟,用詩篇詩31:1-4, 15-16 救我脫離人為我暗設的網羅作為祈禱。
04月04日 [ 第 47 天 ]  耶穌在第三日復活- 徒 10:34-43
【默想】
「我真看出上主是不偏待人的…」,彼得過去沒有看出這點,是因為他把上主關在他對上帝有限的經歷中;但是如今他能看出來,是因為聖靈的工作,祂往往不讓我們侷限上主的工作,或者是限縮了我們對上主的想像。我們到現在是否仍然對人或族群帶有敵意,覺得他們不可能得到上帝的恩典?請仔細想想!記得上主是不偏待人的上帝。曾經不敢承認與主的關係的彼得,如今能挺身出來作見證,這是因為他經歷了復活的主。本段經文的脈絡是在第一個直接領洗的外邦人哥尼流的家裏,為了印證外邦人可以被上主所接納,聖靈行了非常明顯的工作,使周圍的人都看出這是聖靈的工作。舉凡早期教會發生了許多第一次發生的事,通常都有聖靈強大明顯的工作。哥尼流事件的經歷使你我(非猶太人)得以接受福音成了重要的依據,也印證了「上主是不偏待人的」。上主應許外邦人在祂的救恩之列,在這之前我們看到上主的計畫是一步一步的進行著,從施洗約翰開始,到基督的復活。如今復活的主仍在工作,仍在打破我們侷限的藩籬。

【祈禱】
默想完徒10:34-43耶穌在第三日復活的領悟,用詩篇詩118:1-2, 14-24在這一日,這是耶和華所做的作為祈禱。詩 118:1-2, 14-24  在這一日,這是耶和華所做的

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28/11/2021

11月28日 上天聖智,我願祢來

作者:羅潔盈

經文:路加福音七24b-35


24b「你們從前到曠野去,是要看甚麼呢?被吹動的蘆葦嗎?25你們出去到底是要看甚麼?穿細軟衣服的人嗎?看哪,那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。26你們出去究竟是要看甚麼?是先知嗎?是的,我告訴你們,他比先知大多了。27這個人就是經上所說的:『看哪,我要差遣我的使者在你面前,他要在你前面為你預備道路。』28我告訴你們,凡女子所生的,沒有比約翰大的;但在神國裏,最小的比他還大。」29眾百姓和稅吏已受過約翰的洗,聽見這話,就以神為義;30但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗,竟廢棄了神為他們所定的旨意。31主又說:「這樣,我該用甚麼來比這世代的人呢?他們好像甚麼呢?32這正像孩童坐在街市上,彼此喊叫:『我們為你們吹笛,你們不跳舞;我們唱哀歌,你們不啼哭。』33施洗的約翰來,不吃餅,不喝酒,你們說他是被鬼附的。34人子來,也吃也喝,你們又說這人貪食好酒,是稅吏和罪人的朋友。35而智慧是由所有智慧的人來證實的。」

耶穌會想我們今年怎樣過聖誕節呢?是要禁食(fast)和儆醒禱告?還是「又吃又喝」的慶祝(feast)? 今天是將臨期的第一主日,也是教會年的開始。這是一個關乎預備和等候的節期,因為現在還不是聖誕節,而且我們也在等待那個偉大的最後將臨—就是基督榮耀再來。在聖誕節前的這四個禮拜,每星期會圍繞一個主題作為《爾道自建》的靈修分享,分別是:


希望(Hope)

平安(Peace)

喜樂(Joy)

仁愛 (Love)


怎樣才能得到道成肉身的基督,應許帶給世人的以上四個禮物?面對外界的質疑,福音書的作者路加記載了耶穌一個很妙的回答:「智慧是由所有智慧的人來證實的。」前文中,耶穌以他的先鋒施洗約翰所傳叫人悔改的道作為例證,福音是一份禮物,只要憑信心領受,是白白給那些「聽見這話,就以上帝為義」的人的,哪管他的身分只是百姓和稅吏。那些擁有高尚宗教情操的法利賽人和律法師,「竟廢棄了上帝為他們所定的旨意」,雖然終日研究聖經,也親眼看到耶穌,卻認不出這位就是他們一直所等待的彌賽亞。

在將臨期,有人會點燃燭光,有人會設置將臨花環;也有家長會給小孩設計將臨期月曆,每天打開都有一小塊巧克力或玩具,一直等到打開12月24日的,那天將會是最大的禮物。每個基督徒對於如何過將臨期,或多或少會不一樣,然而,對於我們應該抱甚麼態度去盼望基督的降臨,聖經中就有很實在的生命見證與指引,也值得我們停下腳步來反思:究竟我是有多渴望基督的再來?


思想:

你渴望得到屬天的智慧嗎?面對生命中的艱難,如何讓基督介入,並作出不會後悔的抉擇?在將臨期的開始,祈求上主賜我們「守節」的智慧,以致不會過份的對人和對己苛求,免得在懊悔與省思的過程中,反倒失卻了道成肉身的基督要帶給世人的盼望。

上天聖智(O Sapientia),來臨,來臨,

統治萬物,協和萬民,

顯示智慧指引路程,

領導群生步步遵循。

歡欣!歡欣!以色列民,

以馬內利定要降臨。

(普天頌讚新修訂本,139)

29/11/2021

11月29日 噢!上主,懇求降臨

作者:羅潔盈

經文:路加福音廿一25-33


 25「日月星辰要顯出預兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲而惶惶不安。26人想到那要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體,因為天上的萬象都要震動。27那時,他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。28一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得救贖的日子近了。」29耶穌對他們講了一個比喻說:「你們看無花果樹和各樣的樹,30樹葉一長出來,你們看了自然就知道夏天近了。31同樣,當你們看見這些事發生,就知道神的國近了。32我實在告訴你們,這世代還沒有過去,一切都要發生。33天地要廢去,我的話卻絕不廢去。」

今天的經文(將臨期第一主日的福音經課)提醒我們,當人子「有大榮耀駕雲降臨」來審判世界時,信徒「當挺身昂首」,並且因為這得贖的日子近了而歡欣。大部分教會詩集都有《以馬內利來臨歌》這首耳熟能詳的將臨期詩歌,而每節都以一個耶穌基督的名號開始,這些特別是從舊約聖經對於救主彌賽亞多角度的描述,可追溯至教父時代。傳誦至今,教會禮儀傳統會於聖誕節前一週的晚禱聚會,每天唱頌一節,共七節(稱為 O Antiphon)。昨天的靈修分享了「天上聖智,懇求來臨」,今天會思想第二節對基督的稱呼 --「噢,上主(O Adonai)!求祢來臨!」。


稱「耶穌基督為主」對初期教會的猶太基督徒非常重要,表明他們相信耶穌就是以色列所等待的彌賽亞。昔日以色列人面對上主降臨在西乃山頒布十誡時,甚為畏懼,眾百姓都要自潔,才能靠近這聖山的山腳;在雷聲、地震與火焰中,所見的極其可怕,他們都當不起去面見神和聽祂的話,只派摩西一人能上西乃山面見神,領受法版,甚至摩西他自己也甚是恐懼戰兢(來12:21)。

當看到末日的徵兆,人都是嚇得魂不附體。面對主再來,我們有何指望?耶穌多次強調,祂來不是要廢去律法,乃是要成全。基督為了世人,甘願自我限制,進入人的時間和空間,並且走上十字架,成就了復和及救贖,引領我們重回天父的懷裏。我們有這中保,就不用懼怕自己不夠資格去到父神面前了。


將臨期按東方教會的傳統,是強調儆醒和禁食的節期。由11月11日開始的40天,乃是預備慕道信徒於1月6日(顯現期主顯日)接受水禮作準備的。有禮儀教會的傳統會有表示「拒絕魔鬼」以及歸向神的儀節,當中是要受洗者表明他「決意拒絕魔鬼及所有對上帝的叛逆」,並決意悔改,轉向神,宣認以耶穌基督為主,並且立志服事主的教會,今生單單愛祂和服事祂。

 

思想:

當基督審判之日來臨的時候,我們的內心是恐懼?還是可以靠著我們信實的主耶穌基督,挺身昂首地等待那得贖的日子?

願弟兄姊妹回想自己的水禮,省思自己是否仍然在思想和生活中,皆願意以耶穌基督為主。

全能上主(O Adonai),懇求降臨,

祢昔曉喻以色列民,

光輝炎炎神聖威榮,

西乃山上宣告誡命。

歡欣!歡欣!以色列民,

以馬內利定要降臨。(普天頌讚新修訂本,139)

Reference from 建道神學院 Alliance Bible Seminary

30/11/2021

11月30日 耶西之杖,懇求降臨作者:羅潔盈經文:羅馬書十五4-134從前所寫的聖經都是為教導我們寫的,要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰,得著盼望。5但願賜忍耐和安慰的神使你們彼此同心,效法基督耶穌,6為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父神!7所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,歸榮耀給神。8我說,基督是為神真理作了受割禮的人的執事,要證實所應許列祖的話,9並使外邦人,因他的憐憫,榮耀神。如經上所記:「因此,我要在外邦中稱頌你,歌頌你的名。」10又說:「外邦人哪,你們要與主的子民一同歡樂。」11又說:「列邦啊,你們要讚美主!萬民哪,你們都要頌讚他!」12又有以賽亞說:「將來有耶西的根,就是那興起來要治理列邦的;外邦人要仰望他。」13願賜盼望的神,因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!


聖經中盼望的觀念,是本於上主的話語及祂信守應許的屬性,這與希臘羅馬文化認為人與生俱來所具有的希望和樂觀性格很不同。面對當時教會內的紛爭,包括猶太信徒與初信主的外邦人之間的嫌隙,保羅勉勵當時的信徒要重回聖經的教導,藉此能忍耐和受安慰,在艱難與傷痛中,因著神的信實和作為而存有盼望,同心尊崇基督為主,並且同聲讚美歸榮耀予父神。這絕不是因為我們是甚麼「大人物」,也不是因為依靠從人而來的優良傳統,完全是三一上主的作為和對人的憐憫。


保羅引用以賽亞書(第10-11章)的預言,有關耶西的根的比喻:雖然象徵大衛王族的樹已被砍伐,但是必有一芽從樹樁長出來。從耶西的根所生發的枝條,就是彌賽亞,要帶來萬國萬族的救恩—先是猶太人,後是外邦人。


耶西是誰?為什麼彌賽亞的將臨與他有關?《以馬內利來臨歌》在介紹耶穌的身分時,先是追溯到耶西—這位住在伯利恆的小人物。這一切是由一個秘密行動開始:昔日撒母耳因為怕惹怒掃羅王,很不情願地去耶西家,以獻祭為名,其實是奉耶和華的命令,要膏立下一任的以色列王。憑外表沒有人猜得到,當時年輕的大衛將會是以色列王,就連他的長兄也輕看這位牧羊的小弟。

然而當撒母耳按神的心意膏大衛,從那天起,聖靈就降在大衛身上,得掃羅王和眾人的喜愛。在以色列人面對非利士人的挑釁,感到驚惶及絕望之際,大衛奉上主萬軍統帥的名,也沒有穿著盔甲,只用撿來的一塊石頭,擊中歌利亞的額頭,歌利亞就倒下了!(撒上16-17章)。


在生活中,我們難免會出現壓倒性的巨人,以致充斥著苦澀、不安與無奈,盛載不了上主應許這份屬天的盼望。經文提醒,要因信把各樣的喜樂、平安充滿我們的心,並藉著聖靈的能力,大有盼望!求主使我們看見,基督已經戰勝死亡,把我們從仇敵手中搶回來,釋放我們脫離罪的律和撒但的轄制。 


思想:

當有人問你盼望的緣由,是否隨時準備好回答?回顧上主在你生命中的救贖工作和恩典,如何可以激勵你面對今天的挑戰?道成肉身的基督甘願取了奴僕的樣式,自我限制在人類的時空中,為的是救贖我們,並願意「接納」我們成為他的朋友。同樣,我們能否也成為身邊有需要者的朋友,為著要榮耀上主和建立他人,彼此接納,如同基督接納我們一樣呢?

耶西之杖 (O Radix Jesse),懇求降臨,

撒但手中釋放子民;

地獄深處,拯救子民,

使眾得勝死亡之墳。

歡欣,歡欣,以色列民,

以馬內利必定降臨。

(生命聖詩,106)

Reference from 建道神學院 Alliance Bible Seminary


01/12/2021

12月1日 大衛之鑰,懇求降臨

作者:羅潔盈

經文:啓示錄三7-13


7「你要寫信給非拉鐵非教會的使者,說:『那神聖、真實的,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的這樣說:8我知道你的行為。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是沒有人能關的。我知道你有一點力量,也遵守我的道,沒有否認我的名。9那屬撒但會堂的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,而是說謊話的,我要使他們來到你腳前下拜,使他們知道我已經愛你了。10因為你遵守了我堅忍的道,我也必在普天下人受試煉的時候保守你免受試煉。11我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。12得勝的,我要使他在我神的殿中作柱子,他必不再從那裏出去。我又要把我神的名和我神城的名—從天上我神那裏降下來的新耶路撒冷,和我的新名,都寫在他上面。13凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。』」


大衛之鑰 (O Clavis David),懇求降臨,

為我眾人大開天門;

鋪平我眾登天路程,

關閉人間痛苦路徑。

歡欣,歡欣,以色列民,

以馬內利必定降臨。

(生命聖詩,106)


來到詩歌的第四節,歌頌基督是「大衛之鑰」。我們盼望基督榮耀再臨時,為我們打開天門;同時也為以色列人能早日歸向主禱告。

「非拉鐵非」(希臘文philadelpheia)的意思是「兄弟之愛」。在啓示錄2-3章記錄的七教會中,只有非拉鐵非和士每拿教會,是沒有被主斥責的。縱然面對「那屬撒但會堂的」當地猶太人的迫害,非拉鐵非信徒在此被主耶穌兩次稱讚「遵守」了祂的「道」,在患難中仍忠於基督,沒有否認祂的名。

將臨期(特別是第一和第二周)的主日經文,集中於舊約列祖和眾先知的預言,見證基督就是以色列引頸渴望來臨的彌賽亞。

耶穌基督向非拉鐵非教會自稱為「那神聖、真實的,拿着大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開」的,呼應了以賽亞書二十二章22節,有關神揀選以利亞敬,取代不忠心的前主管舍伯那的故事。 引用這段經文,是要安慰和肯定非拉鐵非信徒,惟有主是「大衛之鑰」—耶穌是唯一的道路,也惟獨基督有權柄決定誰人可進入天國。

 

思想:

面對因信仰而來的苦難,你的指望在乎誰?無論是生是死,甚麼是你唯一的安慰?讓我們一同以《海德堡信仰問答》宣認我們的信仰:

無論是生是死,我的身體與靈魂都不屬於我自己,卻是屬於我信實的救主耶穌基督。他曾以自己的寶血塗抹我的一切罪債,救贖我脫離魔鬼一切的權勢。他保守我,若非天父允許,我的頭髮一根也不能掉下;他又叫萬事互相效力,使我得救。正因我屬於他,基督透過聖靈使我確實知道我有永生的確據,也使我從此以後,甘心樂意的為他而活。

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03/12/2021

12月3日 萬邦之望,我願祢來

作者:羅潔盈

經文:以賽亞書四十二1-9[僕人之歌]


1看哪,我的僕人,我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的!我已將我的靈賜給他,他必將公理傳給萬邦。

2他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。

3壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑信實將公理傳開。

4他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理;眾海島都等候他的訓誨。

5那創造諸天,鋪張穹蒼,鋪開地與地的出產,賜氣息給地上眾人,賜生命給行走其上之人的神耶和華如此說:

6「我-耶和華憑公義召你,要攙扶你的手,保護你,要藉著你與百姓立約,使你成為萬邦之光,

7開盲人的眼,領囚犯出監獄,領坐在黑暗中的出地牢。

8我是耶和華,這是我的名;我必不將我的榮耀歸給別神,也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。

9看哪,先前的事已經成就,現在我要指明新事,告訴你們尚未發生的事。


這首「僕人之歌」所描述的,當然是指向基督的,因為沒有人能同時俱備以上所有神僕人的特質,縱然這些都是對於所有神的僕人的提醒:神的僕人即使在被壓傷和感覺將要被摧殘的苦難中,卻仍舊「不喧嚷、不揚聲」;被聖靈充滿,「不灰心,也不喪膽」,因祂「憑公義召你,要攙扶你的手,保護你,要藉著你與百姓立約,使你成為萬邦之光」,直到上主的公理得以彰顯。


「光」是將臨期中最重要的象徵符號。當我們思考基督是清晨日光和萬邦之望時,現今與二千年前耶穌誕生的處境相比,是天淵之別。伯利恆在政治上是一個不重要的小村莊,但它被預言將成為「新大衛」這位彌賽亞的出生地(彌5:2;路2:4)。耶穌的出生帶來的是啼哭聲,因為昔日希律王下令殺死伯利恆兩歲以下的所有男嬰。先知所預言彌賽亞要帶來的和平,依然尚未發生。


馬丁路德在初期牧會時,把安瑟倫的詩歌《萬邦之主,懇求降臨》譯成了著名的德文將臨期的聖詩(Nun komm, der Heiden Heiland)。歷代的音樂家也為此寫下不少風琴和合唱的聖樂作品,以音色及和聲的張力,展現出當我們面對世間的爭戰、紛亂和荒謬的事情,不要忘記基督必要再來、審判世界,令一切沉冤得雪,帶來終極的和平。


思想:

教會傳統在一年中黑暗最長、光線最短的時候慶祝主的誕生,提醒我們:即使因個人的罪或環境的壓迫而心靈黯淡無光,這一切都不能掩蓋上主必定降臨所帶來的希望。在預備慶祝聖誕這普天同慶的日子時,我們能否騰出空間,去歡迎這位伯利恆的主角?能否學效這位君尊義僕,鼓舞灰心的人、扶持軟弱的人、援助困苦的人,以謙卑溫柔的生命將公理傳開?

萬邦之望 (O Rex Gentium),來臨,來臨,

團結萬民,一志一心;

永息兵戈,妒忌,紛爭,

充滿世界天賜和平。

歡欣!歡欣!以色列民,

以馬內利,定要降臨!

(普天頌讚,93)


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04/12/2021

12月4日 以馬內利,我願祢來!

作者:羅潔盈

經文:以賽亞書七:10-17 (參馬太福音一:23)

10耶和華又吩咐亞哈斯:11「你向耶和華-你的神求一個預兆:在陰間的深淵,或往上的高處。」12但亞哈斯說:「我不求;我不試探耶和華。」13以賽亞說:「聽啊,大衛家!你們使人厭煩豈算小事,還要使我的神厭煩嗎?14因此,主自己要給你們一個預兆,看哪,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。15到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃乳酪與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那兩個王的土地必被撇棄。17耶和華必使亞述王臨到你和你的百姓,並你的父家,自從以法蓮脫離猶大的時候,未曾有過這樣的日子。

亞哈斯即使聽到耶和華的聲音,仍不願意「向神求一個預兆」,為什麼?從崇拜學或禮儀學的角度看,聖經中所談及的預兆或記號(sign),並不一定是超自然的大異象,上主往往透過一些在平常生活中可見、可摸、可嘗或可參與的事情,反映出上主的臨在和祂看不見的恩典(visible sign of invisible grace) 。

基督是「以馬內利」(Emmanuel),即「神與人同在」,這個稱號分別在舊約以賽亞書和新約馬太福音兩處都有記載。然而當我們細想這兩段經文的處境,神的子民都不是處於太平盛世。以賽亞書中,亞哈斯不求神,反而想用人的方法,向亞述進貢求助,以消除當下眼前敵人的壓迫。

跟隨主耶穌,從來不是一件普通和容易的事。聖經的話語和我們的良知每每都在挑戰我們,是否專一遵行主道,渴望上主的同在和天國的降臨。初期教會的信徒因面對逼迫及殺害,每次與其他信徒見面和擘餅(即聖餐)時,都會以「主必要來!」(Maranatha或譯作「主啊,我願祢來!」)彼此問候及鼓勵。他們認為基督很快就會再來,就在明天的清晨;他們深信現今面對的苦難,很快就會過去,即使神的拯救並沒有如人意的即時降臨,也不會因此失去盼望。

 

思想:

「每逢佳節倍思親」──在疫情期間,不少人是孤獨地過聖誕的。在你身邊有沒有「淪落異邦」、因至愛的人離世或不在身邊而感到「寂寞傷心」的人?

在每天看似平凡的生活和事奉中,但願以馬內利的神幫助我們,能尋見上主恩典的記號,每天與主同行,建立與神與人的關係。願我們一起為自己、為友鄰和教會禱告:

永生的上帝,祢曾差遣祢的愛子來到人間,宣告上帝憐愛世人和天國來臨的好消息。求祢幫助我們,引領人跟隨基督進入祢的國。求祢更新教會,使她在世宣揚祢的公理。哪裏有腐化,求祢潔淨;哪裏有過失,求祢更正;哪裏有錯誤,求祢改革;哪裏有正義,求祢鞏固;哪裏有缺乏,求祢供給:哪裏有分隔,求祢聯合。這都是靠著我們主耶穌基督的名而求。阿們。

以馬內利 (O Emmanuel),懇求降臨,

救贖解放以色列民;

淪落異邦,寂寞傷心,

引頸渴望神子降臨。

歡欣!歡欣!以色列民,

以馬內利定要降臨。

(普天頌讚新修訂本,139)


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05/12/2021


12月5日 主耶穌帶來的「平安」:人生的「圓滿安詳」

作者:廖炳堂

經文:路加福音二13–14


13忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:14「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」

在教會傳統中,將臨期第二週的主題是「平安」,即聚焦思想主耶穌第一次降生和第二次再臨所帶來屬天的「平安」。


 「平安」是路加福音的一個主題(參路一79;七50;十5–6;十九38;二十四36),路加甚至將整個救恩總稱為賜「平安的福音」(徒 10:36)。新約希臘文「平安」(εἰρήνη)的意思主要源自舊約希伯來文「沙龍」(שָׁלוֹם ,英譯:Shalom) ,其中一個重要義涵,不是單指沒有傷害或危險,而更是指人感到人生圓滿和有價值的狀態,即「圓滿安詳 」。 和「沙龍」相反的狀態便是人感到人生虛空和無意義 (參傳道書),常會使人產生存在性的焦慮不安。


「平安」(「圓滿安詳 」)原本是屬於上帝的一種狀態(參「耶和華沙龍」,士6:24) ,衪原想透過創造與人類分享,但墮落使人和神的關係破裂,也因此和其他人、和萬物的關係都破裂了,結果人類失去了這「平安」。 墮落後的人生每每經歷受傷害而不是恩情,際遇無定荒謬,並且人生苦短,時光稍縱即逝,出生彷彿就是邁向老、病和死亡的開始,空虛沒有意義(參詩九十10) :人是唯一自覺會死亡,卻又知道無力改變這事實的動物。

奧古斯丁在【懺悔錄】中,憶述自己悔改前雖然有各樣享樂和放縱情慾,並且已經是一位博學多才、擁有尊貴地位和名聲的修辭學教授, 但其實他的心靈充滿虛空和荒謬感,直至悔改與神復和才有改變。他見證說:上帝創造我們是為了衪自己,我們的心如果不安息在衪的懷中,便不會安寧(懺悔錄1.1.1;參傳三11) 。


奧古斯丁的人生體會和保羅的見證可說是互相輝映,保羅說他歸主後才醒覺,從前所看重的一切和主耶穌相比,原來都不過是糞土,他已體會到人生的真正滿足,是連結於復活主基督 (腓三8)。

耶穌基督的兩次來臨,原來是要解決人類活在苦罪世界中、找不到真愛和真盼望而產生的屬靈上的虛空不安,人只要悔改回轉,就可以在衪無條件的愛中,在地上開始經歷這超越環境的「平安」,並且得著不動搖的盼望,就是在衪再臨時,可以進入沒有苦罪、「圓滿安詳」的新天新地。

這就是福音所帶來的真平安!也是信徒應該渴慕主耶穌再來的根本原因。

 

禱告及應用 :

透過禱告連結於賜真平安的復活主(腓四6-7):

有甚麼罪阻隔了你和主的關係,使你經歷不到真平安? 請反思並逐一禱告:求赦免也求改變…

請用信心想像復活的基督正坐在你身旁,告訴衪你很愛祂和願意跟從祂,並且你很渴慕祂的再來,可以面對面交流和團契。請為你這默想的過程中心裏浮現的各種感受(例如:快樂、平安、期待、不配、抽象、羞愧、不夠信心、不真誠等等)逐一禱告!

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