Lent Devotional 大齋節靈修思語
大齋節又稱「預苦期」或「四旬期」，意思耶穌基督預備為世人罪孽走向十字架的苦路，因此一般來說，「大齋節」在復活節前40日(不包括星期日)。這段期間，強調悔罪禱告，反省自己的生命，最初只是一日，後來不斷增加，以致今日用四十日。
四十天這傳統源於聖經中摩西、以利亞，特別是耶穌皆禁食四十天，以預備進入及完成上帝在他們身上的旨意。 所以傳統上這是個嚴肅的節期，教會鼓勵信徒在這段時間安排，禁食、默想、自省等靈修的活動（甚至有食素、戒酒等相關的配合行動）。教會通常在聖灰禮拜三也就是大齋節的首日，開始換上了象徵「懺悔」、「警醒」及「禁戒」等意義的紫色作為佈置。
聖灰禮拜三這日，甚至還有撒灰的儀式，代表了披麻蒙灰的心情。更早的古禮在聖灰禮拜三前，還有暫時埋藏「哈利路亞」的儀式，表示在復活節前暫時不用「哈利路亞」這個代表歡欣的讚辭。由此可見這段節期中懺悔之象徵意義極其明顯。
今天是聖灰曰，讓我們享有自主的安靜時刻的機會，每天在早、午、晚各撥出一段時間，作為讀經、祈禱與默想， 一同在大齋期經歷一趟靈性的旅程吧!
| Week 1 第一週 (17-23/02/2021) |
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02月17日 [ 第 01 天 ] - 歸向耶和華 (約珥書 2:1-2; 12-17)
【默想】 昔日以色列人號角響起，有不同的時候、不同的意義。在節期中吹號角主要是在新年、及贖罪日，在這些日子上，都有提醒的意涵，提是一個新的階段開始，或是提醒我們從一個被綑綁的狀態中，被釋放出來，特別是我們人性的枷鎖－罪。因此我們要面對上主，要真誠地悔改。猶太人或中東的民族在表示懊悔時往往表現得很誇張，不顧一切撕裂了衣裳。但是如果沒有一個悔改的心，即使不斷禁食、撕裂外袍、參與各樣宗教儀式，甚至朗讀認罪文等等都於事無補；既得不到寬恕，自己也不會提升。當你在崇拜或聖餐的時候，你讀認罪文時，可有出於真心的懺悔？
用詩篇51:1-17作為祈禱-----請求憐憫 |
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02月18日 [ 第 02 天 ] - 但以理為人民禱告求原諒 ( 但 9:1-14 )
【默想】 但以理的祈禱，不是單為他個人的罪祈禱、懺悔，他是為他所屬的群體認罪及懺悔。他明白現今所處的種種困難，流亡異邦的處境，其最關鍵的因素就是「偏離」了上帝的誡命－上帝對人之所以為人的要求，所以要改變這個族群的命運，需要她們集體的悔改、回轉，回歸朝向上帝的路上，然而在這之先，上先感動但以理，讓他從上帝感動耶利米所說的話而成的書中，找到問題的癥結，並且個人立即作出回應。於是這個族群的命運開始改變，於是上帝救贖的計畫有有新的進展，所以我們千萬不要忽略個人的懺悔，尤其是個人感同身受地連結於他所屬的群體、社會，並不置身事外，與之認同的祈禱，將會帶來個人或社會意想不到的改變，大齋期，你除了個人的省思與懺悔外，可有為你所在的信仰群體（教會）或社會守望、祈禱或懺悔？ 參照但 9:1-14的領悟，用詩篇25:1-10作為祈禱 你的道路是愛與信實 |
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02月19日 [ 第 03 天 ] - 一位天使與但以理談話(但 9:15-25a )
【默想】 但以理為上帝的聖城心急，他的祈禱是體貼上帝的心意，並不是為自己。從報喜信的天使加百列來回應他的祈禱內容中，我們看到但以理尚未禱告之前，上帝已有計畫要施行拯救。但上帝喜歡我們為他的國和義祈禱，這樣他可以差遣我們，因為差遣，也把需要的恩賜賜給我們，也將祂的心意向我們彰顯。請反省我們個人的祈禱（或禱告會），我們的祈禱的方式或內容是在「教上帝怎麼作」？還是知道上帝以經知道，並且有其旨意，求祂向我們彰顯，求祂差遣我們，求祂給我們智慧與恩賜參與祂的工作？這是截然不同的祈禱，其成果也不會一樣。
默想完但 9:15-25a的領悟，繼續用詩 25:1-10作為祈禱。 |
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02月20日 [ 第 04 天 ] - 上帝赦免罪 (詩篇 32)
【默想】 處在罪的狀態也就是我們處在與上帝不和好的狀態，人的心靈是會感到沈重，這種情況會耗盡我們生命的力量，唯一的方式是與上帝「復和」，尋找祂，承認我們對罪的無能為力，坦承我們的過犯，需要祂的幫助，從而得到祂的拯救，重新過著釋放的生活（平安與福份）。相反的情況，就是停留在罪中，多受苦楚，而耗盡生命。請回想你曾經從受到罪的折磨，而得到釋放的經歷。並為身邊仍有受這種折磨，而不知尋求上帝的人祈禱。
祈禱 請繼續每日三禱(參之前的資料) 默想完詩 32 的領悟，繼續用詩 25:1-10作為祈禱。 請記下感動你的經文或句字反覆思考，上帝想告訴你甚麼? |
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02月21日 [ 第 05 天 ] - 大齋期第一主日(創 9:8-17 )
彩虹，上帝之約的記號 【默想】 仔細觀察其實「彩虹之約」只有單方面對上帝的約束，表明上帝維護這個受造的世界的決心；全然的毀滅只是象徵著創造的失敗，慈悲與自我約束的救贖方式展開，這將是要付出漫長的時間，對受恩的人最大的尊重，施恩者最終必要付出令人感記銘內的代價。當彩虹出現天際，你可想到上主的心意？當你想把別人也帶到你信仰的方舟，可曾想到要付的代價？當我們看到四週的世界問題重重時，可曾想到這是上主決心要以付出自己來改變的世界？ 祈禱 默想完創 9:8-17的領悟，繼續用詩 25:1-10「你的道路是愛與信實」作為祈禱。 |
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02月22日 [ 第 06 天 ] - 以利法談到罪(伯 4:1-21 ) 【默想】 如果不看約伯記的整個背景，你會覺得以利法的話很有道理。在上主的管教中，仍有恩典；所以被管教是有福的。但是對受苦中的約伯而言，所不能明瞭的是公義的上主為什麼要讓他受這樣的苦？管教一定是針對做錯事的人嗎？上主可曾對你如此，先打破然後又包紮呢？你如何了解「你的倚靠不是在於你敬畏上帝嗎？」這句話呢？ 【祈禱】（參照伯 4:1-21的領悟，用詩篇77作為祈禱） |
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02月23日 [ 第 07 天 ] - 尋求上帝(伯 5:8-27 ) 【默想】 這段話是提幔人以利法對約伯所說的一段話，這段話的背景是一個生活經驗與他的屬靈觀吻合的人以利法，對一個在受苦的當下，正處在無法理解過去所信靠的上帝的約伯。去掉這個情境，以利法所說的都合理，但是在約伯的經歷中，這只會使他更加無法說明自己所處的困境。請問你對上帝的理解一直與你的生存經驗符合麼？若不能符合時，你會如何面對？你可曾也用以利法的屬靈口吻，去「安慰」受苦中的弟兄或姊妹麼？ 祈禱 請繼續每日三禱(參之前的資料) 默想完伯 5:8-27的領悟，繼續用詩 77作為祈禱。 |
| Week 2 第二週 (24/02-02/03/2021) |
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02月24日 [ 第 08 天 ] - 求能免於試探(箴 30:1-9 ) 【默想】 亞古珥可能是個外邦人，他的箴言也被收入經卷，可見聖靈將人生智慧的種子賜給了萬民，只要認真生活的，都可得到智慧。大自然的力量是不可忽視的，大自然中也透露了各樣的智慧，誠心地面對大自然，人就不會驕傲，自以為知道一切，這是親近大自然時所體會出來的智慧。你上次接近大自然是什麼時候？可否安排一個時間，不要只是走馬看花似的旅遊，找個大自然景色的地方，靜下心來體會，期待從中得到上主的信息。在觀察了大自然後，亞古珥求兩件事：遠離虛假以及中庸的生活。虛假與謊言，使我們離真實越來越遠，過著虛幻的生活，因此也會錯看了物質與財富，若以此為成就取向，生命就會被它們賺去，若注重生活的品質，就不會被它們所轄制，反而成為祝福。在大自然中體會上帝的創造之美與善，以及對物欲的態度，正好是大齋期靈修的重點，今日請以此為主題深思。 祈禱 默想完伯箴 30:1-9的領悟，繼續用詩 77作為祈禱。 |
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02月25日 [ 第 09 天 ] - 上帝與亞伯拉罕立約(創 15:1-6, 12-18) 【默想】 亞伯蘭「信」上主的話，上主就算他為義了。上主所要賜下的是當時的亞伯蘭無法想像的福份─子孫如天上的星星。上帝用立約的方式表明祂堅定的應許與決心。儀式是一種外在的記號，表明我們對上帝的應許的順服與信心。即使我們尚未了解上帝應許的全貌，猶如我們尚未明白上帝在我們一生的計畫與所安排的道路，信心使我們「確實知道」那「不確定的未來」都是上主的福份。現在你前面最大的挑戰是什麼？你可有信心跨過？ 祈禱 默想完創 15:1-6, 12-18的領悟，用詩 22:23-31作為祈禱。 |
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02月26日 [ 第 10 天 ] - 亞伯蘭與夏甲生實瑪利(創 16:1-6 ) 【默想】 本日創世記中的故事，背景是在上主給亞伯蘭會有後裔的應許後，這個家庭的反應並不是一種信心接受的表現，亞伯蘭與撒萊為上主的應許以人的方法為上帝找後路，以婢女為妾代替她為亞伯蘭生下後裔；夏甲因為有身孕而驕傲，怠慢給她機會的主母；撒萊出於忌妒苦待夏甲；亞伯蘭卻沒有主見，任憑兩個妻子彼此不正常的態度發展下去。然而即使人的信心不夠但上主默默的工作並不停止，尤其祂聽見了受苦人的苦情，所以應許以實瑪利日後也成為一個大族的先祖。在此我們看到上主的應許並不因人的軟弱而中斷，但是人卻因自己的軟弱，平添了煩惱與不必要的苦痛，我們有時候也會一方面相信上主的應許必然實現，但另一方面卻自己為上主的應許用人的方式為祂找出路，結果為自己增加不必要的困擾；你是否願意徹底相信上帝在基督裏的應許必然實現？而徹底的跟隨基督呢？ 祈禱 默想完創 16:1-6的領悟，繼續用詩 22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。 |
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02月27日 [ 第 11 天 ] - 天使在泉水旁安慰夏甲(創 16:7-15) 【默想】 夏甲是受委屈，受苦之人，然而她對上帝的經歷是，上帝對受苦中的人是有所感的，所以她給兒子取名以實瑪利，意思是「上帝聽見」，夏甲則稱上帝為「那位看（顧）見者」，她遇見上帝的那口井成為「看見我的永活者」。無論你現在所處的情況如何？你所擔心的未來，或令你受苦的過去，你是否也有信心，上帝都有所感？祂都能聽見，祂都能看見也願意看顧？ 祈禱 默想完創 16:7-15的領悟，繼續用詩 22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。 |
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02月28日 [ 第 12 天 ] - 上帝祝福亞伯拉罕與撒拉(創 17:1-7, 15-16) 【默想】 這段經文是記載著割禮的由來，是一個立約的記號，彷彿上帝怕亞伯拉罕忘記了上帝答應了要給他的豐富的禮物，割禮在人的身上留下了不可逆轉的痕跡，就是要表明既使我們會忘記我們立約的身份，以及上帝對我們的應許，但是上帝也不會忘記祂的承諾的，祂為要守信，要付出極大的代價。舊約的記載，先民與上主互動的事跡，往往是一種新約前的教育，幫助我們明白我們上主的恩典，在歷史的長河裏，顯得何等長闊高深，你記得你立約的身份嗎？請回想你是何時與主立約的？可有印象深刻的記號？ 祈禱 默想完創17:1-7, 15-16 的領悟，繼續用詩 22:23-31全地都要轉向上帝作為祈禱。 |
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03月01日 [ 第 13 天 ] - 上帝賜給亞伯拉罕與撒拉一個兒子(創 21:1-7) 【默想】撒拉的這一「笑」，是非常複雜的，是會心一笑，知道這是上帝的作為，自己曾經猶疑過。也是驚喜的笑，上帝的應許竟然在真的實現了，雖然「知道」會實現，但如今真的經歷了上帝的工作。又是喜樂讚嘆的一笑，因為無生育的終生遺憾，如今可以除去，不再抱憾一生。這種錯綜複雜的感受，就是與主同行的體會。請回想你與主同行至今的經歷，有什麼印象深刻的體會到出人意外的平安？ 祈禱 （默想完創 21:1-7的領悟，用詩 105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命作為祈禱） |
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03月02日 [ 第 14 天 ] - 上帝要亞伯拉罕將以撒獻上當作燔祭(創 22:1-19) 【默想】 亞伯拉罕獻以撒，這是發生在仍然有獻人為祭的風俗的時代。但這畢竟叫人感到驚心動魄。人要了解某些事情，可能需要類比的經驗，所以人要是各樣的經驗足夠，就能從一些已經歷的事，作為類比掌握一些他未曾經歷的事情。上主為何試驗亞伯拉罕？就是為要選召他去經驗上帝的心情，經歷上帝的「痛苦」，體會上主為人類痛惜之心，以及為人獻上愛子之痛。所以亞伯拉罕也替人類經歷了一次「耶和華以勒」（上主必有預備）的信心功課。上主最後阻擾他獻以撒的行為，也表明上主反對以人為祭的習俗；同時亞伯拉罕受苦了，以撒也受苦了，但他們的經驗卻豐富了人對上主類比的想像。有時上主要選召我們經歷一些風浪，好成為別人信心的見證，甚至擴展人類群體對上帝的想像，所以對於生活中不尋常的際遇或試煉，你可有新的觀察角度或感受？ 祈禱 默想完創 22:1-19的領悟，繼續用詩篇105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命 作為祈禱 |
| Week 3 第三週 (03- 09/03/2021) |
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03月03日 [ 第 15 天 ] - 上帝要修復以色列(耶 30:12-22) 【默想】先知體會上帝的心意，傳達上帝的旨意。對於以色列—祂所揀選的子民，複雜的心情。祂必須親自安排懲罰，又要設法醫治，為了他們的好處，祂必須暫時拆毀，祂又要重建，祂要分散他們，到頭來又要招聚他們。若是冷漠的上帝，祂的心情可以不必如此「矛盾」，但祂是對祂的子民充滿慈愛的上帝。我們生命的歷程中，上帝為愛的緣故，必須要管教，也為愛的緣故祂要修復/醫治。在管教下，我們會受傷，祂的心也傷。你可經歷上帝的管教，你可在承受，過去錯誤的代價嗎？要有信心，管教是一時的，「祂的怒氣不過一時，祂的慈愛卻是長久的」… 祈禱 默想完耶 30:12-22的領悟，繼續用詩篇105:1-11, 37-45上帝應許亞伯拉罕生命 作為祈禱。 |
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03月04日 [ 第 16 天 ] - 預備將頒布十誡( 出 19:1-9a) 【默想】一個新的民族誕生，除了要建立制度、組織外，還有他們的共同使命，或團體的身分。以色列民將要有一個新的身分；這身分來自上主要與他們立約，約產生了新的關係，新的關係產生新的身分。這是件非常重要及神聖莊嚴的事，所以立約前一切都是那樣的慎重。你是否意識到你個人因與上主立約而有特別的身分？ 祈禱 默想完出 19:1-9a的領悟，用詩篇19 耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱 |
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03月05日 [ 第 17 天 ] - 預備將頒布十誡(出 19:9b-15) 【默想】 可是第二段十誡頒佈前的預備，這是一個學習的過程，首先要學習的功課是「分別為聖」，要從世俗中分別出來，分別出來的要有特殊的意義，在生活或生命的影響（指導）上要有優先的地位。再者，要學習「順服」，上帝在山下設下了一個限制，沒有什麼特別的道理，越界了就要承受承擔不起的後果。第三個就是「慎重與專注」，所以三天要潔淨，不追求任何自我的慾望或歡愉。將來要頒佈的誡命，是如此重要，所以必須先做學習與預備，請問為了接受上帝對你成為祂「所喜悅的人」，你作好上述的學習與預備了麼？請逐項反省。 祈禱 默想完出 19:9b-15預備將頒布十誡的領悟，繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。 |
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03月06日 [ 第 18 天 ] - 預備將頒布十誡(出 19:16-25) 【默想】上主要在這分別為聖的山上，與百姓立約，使得這群百姓能被分別為聖。請再次默想你與上主立約時的情景，你當時是否以極其神聖的態度，看待你與上帝要展開一個新的關係？你是否預備好被分別出來，要有一個新的身分？如果你覺得當時是很草率的，那麼請你認真的預備與上主更新你的立約，與祂建立一個真確的關係，讓祂成為你生命的主。請留意連續幾天的經文中提到「聖」這個字及觀念。在整個立約過程中，一直強調，這是影響生命其他環節的關鍵所在。 祈禱 默想完出 19:16-25 預備將頒布十誡的領悟，繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。 |
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03月07日 [ 第 19 天 ] - 在西奈山上頒布十誡( 出 20:1-17) 【默想】 在經過一番慎重、神聖的安排下，上帝頒佈了祂的誡命，同時也宣示了造物主，生命的源頭，對祂所創造的人的期許。這誡命的內容，主要分為兩類，對上帝的方面，以及對人的方面。對上帝要專一而敬畏，在祂那裏有一切生命的意義與價值。對人要有愛，關鍵了對生命的尊重。兩者之間已安息日的誡命作為分界，安息日一方面是對上帝敬畏的象徵與記號，同時也是對人的有限（需要休息）的理解與實踐。現在請你以十誡作為反省的內容，看看你是否在這些要求上有所虧欠？在默想前你需要先確立與上帝的關係，與你立約的這位確定是你生命的救贖主；然後看看你是否妄稱上主的名，意即你是否以上主之名，卻過世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否對生命尊重？有否虧欠他人？你從是的事業是否對上帝所造的大地有益，對人的生命尊重？ 祈禱 默想完出20:1-17在西奈山上頒布十誡的領悟，繼續用詩篇19耶和華的訓詞明亮人的眼目作為祈禱。 |
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03月08日 [ 第 20 天 ] - 所羅門建造聖殿(王上6:1-4,21-22) 【默想】 所羅門王用其父親大衛所預備的材料著手建造了這座聖殿，命為耶和華的殿， 歷史上成為「第一聖殿」。聖殿的外觀算是宏偉，內部則用了及貴重的純金裝飾，我們可以想像其金碧輝煌的景象， 百姓捐輸了這些材料，也獻上勞力， 建了這座聖殿，顯然他們想到這座聖殿不同於會幕，是個固定的敬拜上帝的場所，是他們族群與上帝永久關係的象徵，所以盡量用人間所能想像最貴重的材料來建造，以表達這份珍貴的關係 。請想想你如何佈置你心靈的聖殿呢?你會用什麼材料? 祈禱 默想完王上6:1-4,21-22 所羅門建造聖殿的領悟，用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。 |
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03月09日 [ 第 21 天 ] - 希西家潔淨聖殿(代下 29:1-11, 16-19) 【默想】 在南國猶大的希西家王，開始了他復興的工作，一切的改革從重修聖殿做起；這個聖殿就是所羅門王以金碧輝煌所裝飾的聖殿，幾層何時他的後代竟封鎖聖殿廊門，不再讓人進入崇拜，「行上帝眼中為惡的事」。所以雖然一座永久的建築，外觀再宏偉，裝飾再貴重，也不能保障心靈長期以上主的契合。你如何使你心靈的聖殿，保持廊門暢通，保持與主美好的聯繫？ 祈禱 默想完王上6:1-4,21-22 所羅門建造聖殿的領悟，繼續用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。 |
| Week 4 第四週 (10/03/2014 - 16/03/2021) |
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03月10日 [ 第 22 天 ] - 耶穌潔淨聖殿(可 11:15-19) 【默想】有些權柄是不用加以解釋的，問耶穌的權柄從那裡來的文士們，心裡已感覺到祂所行的是來自特殊的權柄，耶穌不願在此時讓他們找到把柄，所以不直接回答他們。其實在教會中有些權柄往往不是來自地位、職分等等，往往由愛所建立的權柄更有影響力，你在你服事的領域中可有這樣的權柄？在經文中，耶穌不願讓聖殿「異化」成為一個市場，所以與當時的利益衝突，也種下了利益團體要除到他的種子。我們應如何讓我們的信仰團體與教會生活不至淪為世俗的產業？ 祈禱 默想完可 11:15-19 耶穌潔淨聖殿的領悟，繼續用詩篇84上帝的居所可等可愛作為祈禱。 |
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03月11日 [ 第 23 天 ] - 上帝與挪亞立約(創 9:8-17 ) 【默想】 具體的「聖殿」，是與無形的「約」有關。上帝以立約的方式，使我們及大地與祂有永久的關係。聖殿也好、崇拜也好、一切信仰的行動，都應該與上帝的約有關，上帝以此展開祂救贖行動，我們也以此關係為基礎，開展了我們與上帝，與一切有生命的活物，與人類同胞，以及大地的關係。請默想與祈禱，檢視你的教會或信仰生活，與上帝、與人、與大地的關係。作為香港人，上帝賦予你甚麼召命? 祈禱 默想完創 9:8-17上帝與挪亞立約的領悟，請用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。 |
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03月12日 [ 第 24 天 ] - 必有百姓被潔淨(但 12:5-13 ) 【默想】 作為啟示文學之一的但以理書，提出了許多未來的預言或異象，本段經文是這本書的結語。經文是對在苦難中的人，預示了最後的得勝。可是受苦的人仍然關心那「要到幾時了？」，一如啟示文學的慣例，經文表達的並不清楚，可能當時的政治有關的日子，或民間流傳的托名著作提到的日子有關（如以賽亞升天記）。但是最重要的是最後的勝利，苦難不會是最後的結局。那造成苦難的地上因素，終必要消除，在經歷苦難中仍堅持的人們會因苦難的歷練生命得到淨化。這過程猶如復活節，也是在紀念最後的得勝，基督逾越了死亡，並且要帶領我們進入最後的得勝。你可曾為世事的紛紛擾擾感到灰心、挫折？請思想基督的復活已經預示了最後的得勝，我們的爭戰只是勝利中的一個必經過程，這個過程也是勝利必經之途，所以收拾起挫折的心情，及所有消極的態度，即使在逆境中也要堅持。請祈禱，求主給我們力量，堅持到最後的勝利。 祈禱 默想完但 12:5-13必有百姓被潔淨的領悟，繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。 |
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03月13日 [ 第 25 天 ] - 耶穌與尼哥底母(約 3:1-13) 【默想】耶穌再三重申「重生」的重要，因為新的生命要藉著「水和聖靈」生的才行，受水禮這是有形的動作，聖靈的內住室內在的改變。尼哥底母可以理解這外在的一面，但是「要從聖靈生的」，他就無法掌握了，所以耶穌用風pneuma來形容，聖靈的工作，我們內在的生命要有如風拂過的經歷，帶出與之前不一樣的生命，所以這個經歷就是重生。這種生命是與風（聖靈）有分的生命，一定是與原來的不同。所以約翰衛斯理更以此強調，不可能領受了這樣的恩典，生命卻毫無改變的。你的生命何時有明顯的改變？如何改變？你可有為這樣的改變感謝？ 【祈禱】 默想完約 3:1-13耶穌與尼哥底母的領悟，繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。 |
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03月14日 [ 第 26 天 ] - 摩西舉起銅蛇(民 21:4-9) 【默想】以色列這群在埃及為奴隸被解救出來的百姓，救恩的路上對救恩發出怨言，他們因此遭到懲罰，最後必須要順服上帝透過摩西所指示的方法「仰望被掛的銅蛇」，對這個不和常理的救法，對背逆的人只有兩條「順服」或「不順服」，背逆的人，選擇順服才能的到恩典，其實十架的道理也是如此。請反省你可否也在恩典的路上抱怨？你可曾真正「信而順服」？ 【祈禱】 默想完民 21:4-9摩西舉起銅蛇的領悟，繼續用詩篇107:1-3, 17-22上帝將我們從悲痛中拯救出來作為祈禱。 |
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03月15日 [ 第 27 天 ] - 上帝賜給人民泉水(出 15:22-27) 【默想】當初嚐尊嚴與自由爭取果時時，往往同時發現這需要付出很大的代價與風險；當我們不必從壓迫者的桌下拾取零碎時，當我們可以昂首尊嚴地離開宰制時，我們會發現自己同時也需承擔生命的種種責任；有時我們會以為我們和當時的以色列人不一樣，但需要承擔責任時，又會忍不住想放棄尊嚴與自由，只為可以定期地或安全地取用壓迫者桌下的零碎（過去奴隸時用餐時大鍋的肉）。其實當人想成為真正的人或獨立的人時，總要遇到這樣的抉擇，有時我們也會習慣地美化過去的屈辱。你會珍惜現在新生命的自由嗎？你相信即使遇到困境，「苦」的也會轉成「甜」的嗎？ 【默想】 默想完出 15:22-27的領悟，用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱） |
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03月16日 [ 第 28 天 ] - 上帝是信實的(林前 10:6-13 ) 【默想】「上主是信實（可信）的」，「祂必不叫我們受試探，過於你們所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」在遇見試探中的你，請不要忘記這個應許。謹記上主是可信賴的，如果我們靠自己而失敗，那麼表示我們仍不敢依靠上主。試探往往要引誘我們放下我們的標準，要我們改變人生的方向，此時，請切記上主的信實，意即祂是可信賴的，祂的引導與同在不會改變，我們要沉得住氣，觀看祂如何帶領我們渡過險境，千萬不要一開始就棄守了。此外，我們不要在怨言與不平下生活，這樣等於是在試探我們的主，要求祂照我們的方式兌現祂的應許，上主必不接受這樣的方式，試想想此刻你有信心的狀況，你相信上帝在我們的路上凡事必有預備嗎？ 【祈禱】 默想完林前 10:6-13上帝是信實的的領悟，繼續用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱。 |
| Week 5 第五週 (17-23/03/2021) |
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03月17日 [ 第 29 天 ] - 上帝是我們的光(賽 60:15-22 ) 【默想】 當真光顯現的時候，黑暗將盡除，一切都欣欣向榮，一切都恢復了生機，世界要常朝向上帝創造時的心意發展。原本在黑暗中受困的萬國，都會來就光；萬民都聚集要朝見上主，他們都彼此傳頌上主可頌可讚的事。雖然忽明忽按的現在與榮耀的未來仍有一段距離，我們就活在這個即已開始，又尚未完成的「距離」當中，但我們仍要靠主照亮我們周遭的人們，讓他們不要放棄對光明的期待。當你主日禮拜結束之後，往往我們會將聖堂的燭光熄滅，可是此時你心中的光明卻可曾也熄滅了？你可曾想過你要讓這光繼續引導你，面對外在的世界，以及照亮你周圍的人？此刻你的生活方式如何讓人看到光明的願景？看到上帝仍在受造的世界工作著？ 【祈禱】 默想完賽 60:15-22的領悟，繼續用詩篇107:1-16上帝賜下食物與光明作為祈禱。 |
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03月18日 [ 第 30 天 ] - 得救在乎歸回安息(賽 30:15-18 ) 【默想】能等候上帝的人，都是有福的。等候需要安靜下來，也就是「歸回安息」，然而我們習於「心如脫韁野馬」，任意狂奔。固然平靜安穩可以重新得力，但是偏偏我們躁動易，安靜難，請試圖靜下了反思，你的生活中什麼是令你不能安靜下來的因素？你要如何克服？請依靠上帝而不是血氣，來使你安靜，請給自己充足的時間，讓自己在安靜中，感受上帝的愛，感受恩典，感受力量，也感受勇氣。 祈禱 （默想完賽 30:15-18得救在乎歸回安息，用詩51:1-12造清潔的心作為祈禱） |
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03月19日 [ 第 31 天 ] - 亞倫負責聖壇及燒香(出 30:1-10) 【默想】過去舊約時上帝對與祂的立約的子民許多有關祭祀的要求，往往也是對我們「教育」的一個過程，行程我們認識基督工作的認知背景或類比的知識。比如：會幕象徵著上主與我們同在，上帝的會幕在人間，就是以馬內利，主與我們同在。獻祭的祭壇代表著我們與上帝的疏離需要得到解決，方能進到聖所，與主進一步的互動。幔子代表著人神之間的隔膜，需要基督最後一次過的獻祭，方能消除。燒香的壇，代表著祈禱，「香煙裊繞，上達天庭」。所以黑暗時（點燈的時刻），要獻上禱告，禱告是要非常慎重且要定時，不可荒廢，也是祭司的責任。祈禱不等於獻祭，燒香用的壇與獻祭的壇不能混淆。獻祭是客觀外在的行動消除與上帝的疏離，祈禱是主觀內在地親近上帝。壇要定期潔淨，祈禱的人也要清心。基督按著麥基洗德的等次作了大祭司，跟隨基督的人所組成的群體，也成為大地的祭司，為我們所在的土地、人類的社會守望與祈禱。請問你可曾記得定期清潔你的內心？真誠地為我們所在的土地及其上的百姓守望祈禱？ 【祈禱】 默想完出 30:1-10的領悟，繼續用詩篇詩 51:1-12造清潔的心作為祈禱。 |
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03月20日 [ 第 32 天 ] - 上帝要拯救受膏者(哈 3:2-13 ) 【默想】觀看我們現在世界的走向，不禁令人擔憂，國際的局勢，自然的環境，人類的社會，瘟疫的流行，都無法令我們樂觀。我們能體會先知的心情，不能再等了，「主啊！求祢在這些年間復興祢的作為…」，創造這個自然世界的主，是有能力的，但祂所維護的世界，何以如此的危機？你可曾想過為何我們的主為何用「十字架」的方式（這是先知想都未曾想過的方式），來回應世界的苦難？受難日不遠，請我們認真思考這個問題？ 【祈禱】 默想完哈 3:2-13上帝要拯救受膏者的領悟，繼續用詩篇詩51:1-12造清潔的心作為祈禱。 |
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03月21日 [ 第 33 天 ] - 新的約要寫在心上(耶 31:31-34 ) 【默想】上帝的約或律法，不再是寫在石版上，而是內化到祂子民的心中，成為他們生命的一部份，用現代的話，成為祂子民的「基因」，本能地認識祂，本能地行祂所喜悅的事，本能地愛鄰舍，本能地拒絕惡。這種轉變是生命本質的變化，是上帝兒子的生命，是上帝救贖行動的結果。你的生命素質是否朝向這樣的變化？你對他人是否比去年更少的敵意？你愛與憐憫人的時間是否比對立與恨的時間更多？你與上帝的默契是否更強？知道這一切是祂的旨意或功課，是化妝的祝福？你的感謝是否比埋怨更快？更多？ 【祈禱】 默想完耶 31:31-34 新的約要寫在心上的領悟，繼續用詩篇詩51:1-12造清潔的心作為祈禱。 |
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03月22日 [ 第 34 天 ] 上帝是我們的救主- (賽 43:8-13 ) 【默想】對於那些受盡痛苦的人們而言，有時再怎樣安慰他們，受傷的經驗仍會使他們無法想像平安的願景。在這樣的情況下，上主提醒以色列人，回想他們的身分，他們是被上主選召的僕人，上主是他們的聖者及救主；上主過去既在他們身上有各樣的工作及多次的拯救，那麼如今上主也會繼續的工作及拯救。從失敗或困境中再站立起來，我們所需要的是信靠而順服祂，下定決心再次經歷祂的力量。所以請回想你，祂過去如何在你身上工作？你經歷祂的愛與力量的時刻，當時的情況如何？如今你需要祂怎新的帶領？ 祈禱 （默想完賽 43:8-13 上帝是我們的救主，用詩 119:9-16順從耶和華的律法作為祈禱） |
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03月23日 [ 第 35 天 ] 我要將我的靈澆灌你的後裔 - (賽 44:1-8) 【默想】「除我以外沒有別的上帝」，其實所謂「拜偶像」不一定是指我們在跪拜另一個有形的神明，更深的意義是指在你的人生中有些關心的事，令你不惜付上生命、健康或主要精華的時間等等…，但這些事卻與那位救贖我們的的上帝無關，也就是說，除了在基督裏的上帝，坐在你生命的寶座上，影響著你對價值的取向，生命生活關鍵的抉擇，否則就是「拜偶像」，請想想有何事物是你心頭上影響你一切的抉擇？令你不惜一切的擺上自己？並且超越對上帝的關懷？ 【祈禱】 默想完賽 44:1-8我要將我的靈澆灌你的後裔的領悟，繼續用詩篇119:9-16我將你的話珍藏在心作為祈禱。 |
| Week 6 第六週 (24-30/03/2021) |
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03月24日 [ 第 36 天 ] 上帝應許將來的祝福- 該 2:1-9, 20-23 【默想】 哈該先知傳講這信息時，受眾當中未必每個人都看過，先前被毀的聖殿的榮景，但都看到現在舊聖殿所在的荒涼。他們在比過去更差的條件下，要重建一座比先前更榮耀的聖殿，這是何等大的挑戰？這個挑戰，豈不也是我們當下的挑戰？想到人類最終面對上帝時，在天上的聖殿是何等的榮景？想到當今在人類的社會、文化的光景，人類的命運與前景？這是何等大的反差，然而先知信息的另一面是一切都在上帝的掌管中，新的聖殿的建造，材料祂都已預備，祂只等待祂所揀選的子民回應祂的召喚，經歷祂建造的過程，你如何回應上帝的召喚，經歷祂在重重困難中，建造那最終極的聖殿的過程呢？在過去歐洲的歷史中，一些有名的大教堂的建造過程，有時往往超過一個世紀，起造的人往往未必能看到完工時的榮景，請想想若我們所參與建造的那聖殿，在我們有生之年，未必能完工，在世上的我們都是在經歷那建造過程，你仍願意擺上一生參與建造麼？ 【祈禱】 默想完該 2:1-9, 20-23上帝應許將來的祝福的領悟，繼續用詩篇119:9-16我將你的話珍藏在心作為祈禱。 |
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03月25日 [ 第 37 天 ] 七日之內要吃無酵餅- 申 16:1-8 【默想】 從以色列人出埃及的事件中，產生了逾越節，從守逾越節的經歷中，進一步產生了「逾越（passover / Paschal）」的概念，也就是生命「逾越」死亡，也是復活的代名詞。於逾越節有極豐富的信仰意涵，不單是關係到以色民族的歷史及身份與由來，還有他們跟上帝的關係。也關係到現代的我們，也叫經歷生命對死亡的逾越，逾越黑暗達至光明。大齋期（四旬期/預苦期）的尾聲，我們越發要預備心，經歷基督帶來的生命的逾越，這個經歷既有苦楚，也有苦中作樂的慶典，也指向人類的命運將逾越到最後的終點的嚮往。受難週將至，你心預備好，要激勵基督的逾越，同死同活嗎？請回顧你過往生命中曾有過重要的逾越的經歷。 祈禱 （默想完申16:1-8七日之內要吃無酵餅，用詩 118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱） |
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03月26日 [ 第 38 天 ] 上帝要回復並潔淨罪- 耶 33:1-9 【默想】 這是段內容充滿張力的經文，涉及上帝的奧秘作為，既有死亡與拆毀，也有醫治跟重建，既有懲罰也有賞賜，既有平安，也有懼怕。這是一種怎樣的感受會領會呢？當我們面對生命不確定，當我們經歷我們無法掌握與圈在我們思想架構裏的上帝時，我們就是在面對著那位既是「成事者」、又「塑造者」，既是開始，也是過程的那一位上帝。我們知道祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。我們知道應許的結局，但我們無法掌握過程。在這其中「信心仰望」是我們面對這樣的路上崎嶇的態度。受難週越來越近，你是否預備好？不只是思想苦難對生命的意義，也展開對復活的盼望。 【祈禱】 默想完耶 33:1-9上帝要回復並潔淨罪的領悟，繼續用詩篇118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱。 |
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03月27日 [ 第 39 天 ] 耶穌靠近耶路撒冷- 可 10:32-34, 46-52 【默想】「我要能看見」，這是那位來到耶穌面前的瞎子憑信心的要求，因為他深知道這是他生命最關鍵的問題；你呢？如果耶穌問起：「你要什麼？」你將如何回答？經文中耶穌再次預言自己的受難，但是門徒似乎還是不能明白。他們還在爭論著個人的地位。耶穌提出了一個領袖的倫理，僕人乃「役人非役於人」，是服事人而非受人服事，教會作為基督的身體，繼續在世上服事人，完成基督的工作，我們是否真能放下尊嚴，服事他人？耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」，耶穌講的是受苦，門徒爭的是位置，並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架，但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事，你說要跟隨主，你看到了十字架嗎？受苦與捨棄是同樣的要求，耶穌就是我們的榜樣，能受苦的人，或預備好受苦的人，往往才能服事人。不然我們的服事是有限度的，為了要付出少少的代價，換來對他人的操縱。在受難節來臨的前夕，你可預備好了，要為了這個苦難但又是為主所關心的世界而受苦嗎？ 【祈禱】 默想完可 10:32-34, 46-52耶穌靠近耶路撒冷的領悟，繼續用詩篇118:1-2, 19-29逾越節讚美的詩篇作為祈禱。 |
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03月28日 [ 第 40 天 ] 受苦的僕人- 賽50:4-9A 【默想】 受苦的僕人之所以受苦，並不是因為不受教，不樂意行善，上主受苦的僕人是無端端地受苦，為了他與上帝相近而受苦，並且受苦的僕人，不因為所受之苦而羞愧，因為他不是失敗，他仍然可以理直氣壯地與加害者對質；到頭來那些嘲笑的、加害的都經不起時間的考驗，如日漸會破舊的衣服。這首僕人之歌，作為受難週的序言，猶如一齣劇場的開場白，接下來要有一場苦難的路程，上帝特別的工作，需要耐心去體會，請祈禱預備心，基督的苦路開始了。 【祈禱】 默想完賽50:4-9A 受苦的僕人的領悟，用詩篇31:9-16信靠上帝的祈禱或詩118:1-2, 19-29, 因勝利而稱謝耶和華作為祈禱 |
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03月29日 [ 第 41 天 ] 僕人帶領公義往前- 賽 42:1-9 【默想】 這是以賽亞書中第一首僕人之歌，在重重的困境中，上主的僕人以其溫柔及憐憫，要成為萬邦之光。祂不是來對付傷痕累累的百姓，祂反而不熄滅將殘的燈火，不折斷將斷的蘆葦。這樣的溫柔，竟然能實踐上主的公義；實踐上主的公義，是極其艱鉅的任務。面對人性的黑暗與抵擋，上帝在基督裏的典範則是「僕人」、「溫柔」、「憐憫」等印象，與我們印象中改變世界需要各樣震攝折人的「力量」是不同的。你願意相信雖然世事艱難，要改變世界、教會、家庭…，可以用僕人、溫柔、憐憫的力量的改變麼？ 【祈禱】 默想完賽 42:1-9 僕人帶領公義往前的領悟，用詩篇36:5-11 投靠在你翅膀的蔭下作為祈禱。 詩 36:5-11 投靠在你翅膀的蔭下 |
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03月30日 [ 第 42 天 ] 僕人將救贖帶到各地- 賽49:1-7 【默想】 在這首〈僕人之歌〉中，上主要重新召聚祂的子民也就是祂的僕人，儘管這些仍活在被擄中的百姓，他們當下仍困在黑暗中，有的在捆鎖中，有的人是被欺壓著喘不過氣，有的則被大山阻隔，寸步難行。但是上主應許他們，最終他們要成為上主箭袋裏的利箭，要將救恩之光穿越他們族群以外的人，更要將這光傳到地極。你聽到上主呼召你的聲音嗎？無論你是在任何境地，你仍可回應祂。你是否是那鋒利的箭，默默地被上主所磨練，在時候到了，要從箭袋中被拿出來，成為上主救恩的利器？ 【祈禱】 默想完賽49:1-7 僕人將救贖帶到各地的領悟，用詩篇71:1-14 我從出母胎就被你扶持 作為祈禱。 |
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| Week 7 第七週 (31/3-01/04/2021) |
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03月31日 [ 第 43 天 ] 上帝為僕人辯白- 賽 50:4-9a 【默想】 這是以賽亞書中另一篇「受苦的僕人」，在耶穌身上，受苦的僕人與彌賽亞（受膏者）劃上了等號，在過去猶太人的觀念中，裂天而降，要幫他們掙脫敵人枷鎖的拯救者，怎麼可能是如此這般的受苦之僕。這是我們的意念與上帝的意念不同之所在，在上帝的計畫裏受苦之僕與勝利的彌賽亞沒有違和之處。之所以勝利，因為完全不用人所想的方式、所預設的勢力。而是以願順服、能受苦作為勝利的起點。無怪乎歷代教會在逼迫最甚時，在最無勢力的時候，往往帶來更大的「勝利」，更感動人的見證，改變更多不可能的改變。你確信你明白基督作為受苦之僕，對你信仰實踐的意義麼？為基督之故，你願意也成為時代的受苦之僕嗎？ 【祈禱】 默想完賽 50:4-9a上帝為僕人辯白的領悟，用詩篇70:1-5上帝啊，因你的拯救高興歡喜作為祈禱。 |
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04月01日 [ 第 44 天 ] 耶和華的逾越節- 出 12:1-14 【默想】 這是以色列人逾越節晚餐進行時的規定，這些規定與在出埃及時所發生的事件有直接關係，一切的進行都是一種保持行動及效率的狀態，為了節省時間羊要烤著吃，當場解決，不留到明日。餅沒有時間等它發酵，和好了麵團，火上攤熟了，就可食用，要繃緊神經，穿好衣服著好裝，一邊用餐，一般預備時間一到就即刻啟程，這是一個關鍵的時刻，所以在嚴肅的氛圍下用餐。然而最重要的是要順服上帝的吩咐，將一歲無缺陷的羊的血，塗抹在門楣上，作為順服的記號，上帝的懲罰也就「逾越」而過。這被稱為耶和華的節日意義豐富，因為是上帝拯救的關鍵：順服的記號，以及羔羊的血。約翰喜歡將耶穌的死放在逾越節晚餐的背景上，好顯出基督受難的意義。基督為我們而死，你順服的記號呢？ 【祈禱】 默想完出 12:1-14 耶和華的逾越節的領悟，用詩篇116:1-2, 12-19 救恩的杯作為祈禱。 |
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04月02日 [ 第 45 天 ] 受苦的僕人- 賽 52:13-53:12 【默想】 這篇以賽亞書中的受苦之僕的詩歌中，重要的關鍵之一就是「擔當」，基督一切的苦難，都是因為要擔當（或背負）我們的「憂患」、「痛苦」。好牧人的畫像中，好牧者就是將迷途的羊，背負在他的身上，承擔他所有的一切。為此，另一個關鍵字就是「醫治」，承擔使我們脫離了苦難的情境，但是醫治使我們復原，得以重新站起來，對比的是醫治的藥方，來自主各樣的「傷」（鞭傷、壓傷…），傷在他身上，我們的卻痊癒了。這是基督受難的奧秘，是上帝的智慧，不經過在基督身上的傷，你我心上的傷不得醫治。請從這兩個關鍵字再來思考基督受難的意義。還記得主也要你背負主的軛嗎？請再思索基督受難的過程，找尋其中對你的意義。 【祈禱】 默想完賽 52:13-53:12 受苦的僕人的領悟，用詩篇詩 22 為甚麼離棄我作為祈禱。 |
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04月03日 [ 第 46 天 ] 如樹一般的指望- 伯 14:1-14 【默想】 這段經文是約伯受苦的感受，他的受苦，是無端端地受苦，與過去申命記中因不遵守律法的咒詛下的苦難不同，所以他難以找到何以受苦的答案或意義。然而基督的受苦與約伯無辜受苦又不同，基督的受苦是，因為他的受創、受苦是為了他人得到醫治。聖週即將在基督受難中結束，今年你對苦難有何新的理解呢？尤其是基督的受苦。你想如果沒有復活的話，我們將如何面對苦難？ 【祈禱】 默想完伯 14:1-14 如樹一般的指望的領悟，用詩篇詩31:1-4, 15-16 救我脫離人為我暗設的網羅作為祈禱。 |
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04月04日 [ 第 47 天 ] 耶穌在第三日復活- 徒 10:34-43 【默想】 「我真看出上主是不偏待人的…」，彼得過去沒有看出這點，是因為他把上主關在他對上帝有限的經歷中；但是如今他能看出來，是因為聖靈的工作，祂往往不讓我們侷限上主的工作，或者是限縮了我們對上主的想像。我們到現在是否仍然對人或族群帶有敵意，覺得他們不可能得到上帝的恩典？請仔細想想！記得上主是不偏待人的上帝。曾經不敢承認與主的關係的彼得，如今能挺身出來作見證，這是因為他經歷了復活的主。本段經文的脈絡是在第一個直接領洗的外邦人哥尼流的家裏，為了印證外邦人可以被上主所接納，聖靈行了非常明顯的工作，使周圍的人都看出這是聖靈的工作。舉凡早期教會發生了許多第一次發生的事，通常都有聖靈強大明顯的工作。哥尼流事件的經歷使你我（非猶太人）得以接受福音成了重要的依據，也印證了「上主是不偏待人的」。上主應許外邦人在祂的救恩之列，在這之前我們看到上主的計畫是一步一步的進行著，從施洗約翰開始，到基督的復活。如今復活的主仍在工作，仍在打破我們侷限的藩籬。 【祈禱】 默想完徒10:34-43耶穌在第三日復活的領悟，用詩篇詩118:1-2, 14-24在這一日，這是耶和華所做的作為祈禱。詩 118:1-2, 14-24 在這一日，這是耶和華所做的 |
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